Lažna paprika - Schinus molle


Pitanje: Lažna paprika -Schinus molle

Prije četiri godine posadio sam lažni biber okrenut zapadu u vrtu na jonskoj obali. Danas je drvo koje ima promjer debla oko 30 cm i pored njega ima fikus, vrlo je golo, s mnogo grana i nekoliko tamnozelenih listova sa suhim vrhovima.

Otišao sam u rasadnik gdje sam kupio lažnu papriku i rečeno mi je da drvo redovno zalijevam svaki drugi dan.

Druga slična stabla, čak i ako su zasađena na javnim putevima, imaju gustu krošnju i jarko zelenu boju.

Da li moje drvo ima neke bolesti?

Da li ga napadaju neki paraziti?

Hvala ti.


Odgovor: Lažna paprika -Schinus molle

Pozdrav Antonino, hvala vam što ste napisali u stupcu sa stručnim pitanjima na našoj web stranici. Na vaše pitanje nije lako odgovoriti, jer je uvijek teško sa sigurnošću utvrditi koje zlo može pogoditi biljku, a da je niste pažljivo vidjeli. U tim slučajevima naš savjet je samo mišljenje o mogućim uzrocima problema, ali se uvijek mora provjeriti na terenu.

Lažni papar ili Schinus molle, biljka je porijeklom iz Južne Amerike koja ima stabljiku s mnogo grana, neurednu i široku krošnju bogatu velikim listovima dužine 20-25 cm. Ljeti Falso pepe daje lijepe cvatove koji se u jesen pretvore u male jarko crvene bobice.

Lažna paprika po mogućnosti raste na područjima koja su dobro izložena suncu, čak i ako podnose podjednake uslove u polusjeni, ali daleko od područja s previše hladnim zimama, posebno za mlade biljke. Što se tiče zalijevanja, Schinus molle može podnijeti dugotrajna sušna razdoblja, ali da bi bujno i bujno cvjetalo poželjno je često zalijevati biljku. Štoviše, posebno u prvim godinama biljke, biljku lažne paprike potrebno je često zalijevati kako bi se olakšalo njeno uspostavljanje. Medij za rast ove biljke mora biti bogata i dobro drenirana podloga i moramo što više smanjiti stagnaciju vode, na primjer umetanjem kamenja ili plavice u tlo.

Prema njezinu mišljenju, problem s njezinom biljkom lažne paprike nije problem zalijevanja, ali mislimo da je problem na razini tla. Ova biljka je vjerojatno zasađena prenisko i ima previše tla iznad korijena i oko ovratnika. To bi lako mogao biti uzrok njegovih problema, a ako je Schinus molle stvarno posadio prenisko u zemlju, lažnu papriku trebao bi zasaditi malo više.

  • Lažni biber

    Sadim lažnu papriku otprilike 5 godina, koja je jako dobro narasla, jedini problem je što stvara toliko cvijeća koje opada i zbog toga nikada ne izraste u bobice.
  • Drvo ružičaste paprike

    Poznato kao drvo ružičaste paprike, naziva se i lažnim paprom, jer je za razliku od Piper Nigruma koji proizvodi crnu, bijelu i zelenu papriku prema različitim procesima, p ...
  • Lažni biber

    Schinus molle, poznatiji kao lažna paprika ili biljka ružičastog papra, dio je Anacardiaceae. Porijeklom iz Južne Amerike, uzgaja se kao tvornica urbanog namještaja, zahvaljujući svom obliku ...
  • Biljka ružičastog papra

    Drvo ružičaste paprike živi bez problema čak i tokom dužih perioda suše, posebno nakon što se stabilizira, ali za obilno cvjetanje potrebno je često zalijevati, odozgo ...



Plodovi biber ružičaste, zaobljene i mirisne bobice u stvari sadrže do 10% esencijalnih ulja, uključujući pinen i limonen. To su posebno bogate šećerima i poznate po svojim antibakterijskim vrlinama.

Za američke domoroce to je bila prava panaceja, toliko da je u Čileu moguće pronaći mnoge vjerske statue kojima su posvećene Soft Shinus.

U Brazilu, Peruu, Argentini i Meksiku, koristi se za izradu pulque, bezalkoholno piće od maguey.

U Evropi se najviše koristi ružičasti biber u kuhinji i kao prirodni insekticid.


Ispod je lista proizvoda za vrtlarstvo koje smo izabrali za vas (i koje možete kupiti putem interneta), a koji će vam omogućiti da odmah primijenite u praksi upute sadržane u ovom članku.

1. Biljke kapar -> https://amzn.to/3a4Kqv6

2. Hormon za ukorjenjivanje reznica -> https://amzn.to/2QituwB

3. Neem ulje -> https://bit.ly/2PGquYn

4. Mekani sapun -> https://bit.ly/2XeNdPG


XXIII

[1] Rekao mi je sva djela neba, zemlje i mora, kretanja i živote svih elemenata i promjenu godina i kretanja i izmjene dana i zapovijedi, upute i slatki glas pjesme i usponi oblaka i izlasci vjetrova [2] i svaki jezik pjesama naoružanih milicija. Sve što vrijedi naučiti [3] Vereveil mi je to izložio za trideset dana i trideset noći, a njegova usta nisu prestajala govoriti. Trideset dana i trideset noći nisam mirovao, ispisujući sve znakove [4], a kad sam završio, Vereveil mi je rekao: "Sjedni, zapiši sve što sam ti objasnio". [6] Sjedio sam dvostruko trideset dana i trideset noći i napisao sam (sve) tačno i napisao 360 knjiga.

[1] Gospodin me pozvao i stavio me s lijeve strane bliže od Gabrijela i ja sam se klanjao Gospodinu. [2] Gospodin mi je rekao: "Sve što si vidio, o Enoh, (ono) što stoji (miruje) i što se kreće i što sam ja učinio, objasnit ću ti prije svega (ovo) sve 'počevši, sve što sam stvorio od nebića do bića i od nevidljivog do vidljivog. [3] Ni svojim anđelima nisam objasnio svoju tajnu, niti sam im rekao njihov sastav, niti su oni znali moje beskonačno i nespoznatljivo stvaranje i Objasnit ću vam danas. [4] Prije nego što su sve stvari bile vidljive, svjetlost se otvorila i usred svjetlosti prošao sam kao jedno od nevidljivih, poput sunca (koje) ide s istoka na zapad i sa zapada na [5] Sunce će naći odmora, ali ja nisam našao odmora, jer su sve stvari bile bez formacije. Meditirajući da postavi temelj za stvaranje vidljive tvorevine,

[1] Naredio sam u dubini da se jedna od nevidljivih stvari uzdigne. Adoil je izašao, vrlo velik, i pogledao sam ga i eto ga u trbuhu velikog vijeka. [2] Rekao sam mu: "Oslobodi se, Adoile, i neka bude vidljivo ono što se rodilo od tebe". Oslobodio se [3] i od njega je nastalo veliko stoljeće, donoseći tako svu kreaciju koju sam želio napraviti. To sam dobro vidio (4) i postavio sam si tron ​​i sjeo na njega. U svjetlu sam rekao: "Dižete se više i učvršćujete se, budite temelj stvari iznad" [5], a iznad svjetlosti ne postoji ništa drugo. Ustajući sa svog prijestolja pogledao sam

[1] i pozvao sam drugi put u dubinu i rekao: "Izađi, vidljivo, tvrda stvar od nevidljivih stvari." Aruchaz je izašao, tvrd, težak i vrlo crn. [2] Vidio sam da je to prikladno [3] i rekao sam mu: "Siđeš i učvrstiš se i postaneš temelj dolje." Spustio se i učvrstio i postao temelj stvari ispod. Ništa drugo nije pod tamom.


U toku je peto izdanje Emergenze Mediterranee

Teramo. Petomjesečni događaji i emisije u 14 općina u provinciji Teramo kako bi se ponovo otkrili "mitovi koji nude odgovore na velika pitanja, legitimirali ritualne prakse, socijalne institucije i predložili modeli ponašanja". Tako podvlači Leandro Di Donato, predsjednik talijanske sekcije Međunarodnog instituta Mediteranskog kazališta i umjetnički direktor festivala.

Emergenze Mediterranee započinje u petak 21. avgusta u Civitella del Tronto sa Sevilla flamencom. Na putevima ciganskih naroda da otkriju andaluzijsku muziku gdje se ciganska, jevrejska i muslimanska kultura spajaju. Na pozornici u 21.30 na trgu Piazza Filippi Pepe (u slučaju kiše u Vijeću) Juan Lorenzo y José Greco Quintet. Umjetnici na sceni koji se smatraju jednim od najboljih međunarodnih izvođača flamenka: Juan Lorenzo (flamenko gitara) nositelj prve stolice flamenko gitare zvanično priznat u Italiji, Elisa Díaz i José Greco (ples) sin velikog Joséa Greca, ambasadora španskog plesa u svijeta, Elena Presti (pripovijeda glas i ples) i Rosarillo (pjeva). Ulaz je besplatan.

Nakon Civitelle del Tronto, u nedjelju 23. avgusta na red dolaze Arsita i Ucchjë Malucchjë. Muzika, ritual i praznovjerje ljudi iz Abruzza uz Il Passagallo. Na sceni u 21 sat na trgu ispred crkve Santa Maria Vittoria (u slučaju kiše u Sala Polivalente): Carlo Di Silvestre (gitare, kalasione, vokal), Guerino Marchegiani (harmonika, harmonika, vokal), Graziella Guardiani (pjevanje, flaute) i Fabio Di Gabriele (udaraljke). Ulaz besplatan.

Avgustovski sastanci zatvaraju se u petak, 28. avgusta u Castelliju, s Amor Ch'attendi. Sjaj renesanse i baroka s ansamblom Hermiona. Na sceni u 21 sat u Giardino dei Ricordi in via Remota (u slučaju kiše u crkvi San Rocco): Anita Departure (sopran), Graziella Guardiani (flaute, pjevanje), Giamila Berré (čembalo) i Antonella Ciaccia (pripovjedačica )). Ulaz je besplatan.

Pregled će taknuti i opštine: Bellante, Bisenti, Campli, Colonnella, Giulianova, Isola del Gran Sasso, Martinsicuro, Montorio al Vomano, Nereto, Pineto i Torano Nuovo. Sve informacije na web stranici www.istitutoteatromediterraneo.it.

Peto izdanje Emergenze Mediterranee organizira Italijanski odjel Međunarodnog instituta Mediteranskog kazališta uz pokroviteljstvo Italijanske nacionalne komisije za Unesco, regiju Abruzzo, provinciju Teramo, uz pokroviteljstvo i učešće Univerziteta za studije. Teramo i uz podršku Fondacije Tercas.

Ured za štampu: Simona Salvi, telefon 328/6888073 - e-pošta: [email protected]
IITM Italija: Antonella Ciaccia Tel.366 / 6286924 - e-mail: [email protected]

CIJELI PROGRAM peto izdanje MEDITERANSKIH VANREDNIH STANJA

JUAN LORENZO Y JOSÉ GRECO QUINTET u SEVILLA FLAMENCA
s Juanom Lorenzom (flamenko gitara), Joséom Grecom (ples), Elisom Díaz (ples), Elenom Presti (pripovjedač, ples), Rosarillo (pjesma)
Petak, 21. avgusta u Civitella Del Tronto
21.30 na piazzi Filippi Pepe. U slučaju kiše u Vijeću

PASSAGALLO U KONCERTU UCCHJË MALUCCHJË
Muzika, ritual i praznovjerje ljudi iz Abruzza
s Carlom Di Silvestreom (gitare, kalasione, vokal), Guerinom Marchegianijem (harmonika, harmonika, vokal), Graziella Guardiani (pjevanje, flaute), Fabio Di Gabriele (udaraljke)
Nedelja, 23. avgusta u Arsiti
21.00 na trgu ispred crkve Santa Maria Vittoria. U slučaju kiše u Višenamjenskoj sobi

HERMIONA ANSAMBLIRAJ U LJUBAVI KOJU ČEKATE
Sjaj renesanse i baroka između glazbe i riječi
s Anitom Departure (sopran), Graziella Guardiani (flaute, pjevanje), Giamila Berré (čembalo) i Antonella Ciaccia (glas koji pripovijeda)
Petak, 28. avgusta u Castelliju
21.00 u Vrtu sjećanja u ulici Via Remota. U slučaju kiše u crkvi San Rocco
Subota 19. septembra u Campliju
21.00 na Piazza San Francesco. U slučaju kiše u Vijeću

OD ZEUSA DO POLONA. NARACIJA MITOVA
Sastanak sa Valerijem Casadiom (Univerzitet u Rimu Tor Vergata)
Subota 10. oktobra u Neretu. 18.00 u sobi Salvador Allende
Petak, 16. oktobra u Civitella Del Tronto. 18.00 sati u konferencijskoj sali hotela Zunica

OD ITACE DO KARIBA. DUGO PUTOVANJE MITA ULISE
Sastanak s Norom Moll, autoricom Uliksa između dva mora
Nedelja, 18. oktobra u Toranu Nuovo. 17.00 časova u vijeću Vijeća

OD PERIKLA DO TSIPRASA. POLITIČKO RAZMIŠLJANJE OD 5. STOLJEĆA U ATINI DO DANASNJE EVROPE
Sastanak sa Teodorom Andreadisom Synghellakisom (novinar) i Gabriele Carletti (Univerzitet u Teramu)
Subota, 24. oktobra u Neretu. 18.00 u sobi "Salvador Allende"

LUCIA SCHIERANO u PINOCCHIO
Subota, 7. novembra u Isola Del Gran Sasso. 16.30 u PalaIsola (Terminal)
Nedjelja, 8. novembra u Bisentiju. 16.30 u bioskopu u Via delle Piscine
Ponedjeljak, 9. novembra u Ripattoni di Bellante. 21.00 u pozorištu palače Saliceti

Čitanje ANINOG JEZIKA iz knjige Elvire Mui? I?
sa Elvirom Mui? i? i Antonella Ciaccia (pripovjedačica)
Četvrtak 12. novembra u Pinetu. 21.00 u vili Filiani
Petak, 13. novembra u Colonnella. 21.00 u multifunkcionalnoj dvorani "Ennio Flaiano"

Čitanje EMBRIDŽA iz knjige Kossi Amékowoyoa Komla-Ebri
s Kossi Amékowoyoa Komla-Ebri i Antonelom Ciaccia (pripovjedačica)
Petak, 20. novembra u Martinsicuru. 21.00 u vijeću
Subota 21. novembra u Giulianova. 11.00 sati u palači Kursaal

GIBRALTAR - TRIPOLI - JERUSALEM, VIA ROMA. JEVREJSKA PJESMA MIRIAMA MEGHNAGIJA
Subota, 28. novembra u Neretu. 21.00 u sobi Salvador Allende

PONOVNO IZGRADITE EDEN. DREVNA MESOPOTAMIJA, OD ZEMLJIŠTA PRVE URBANE CIVILIZACIJE DO RATNOG POZORIŠTA
Sastanak s Marcom Ramazzottijem (Odjel za antičke nauke Univerziteta "La Sapienza" u Rimu) i Barbarom Schiavulli (ratna novinarka)
Petak, 4. decembra u Colonnella. 21.00 u multifunkcionalnoj dvorani Ennio Flaiano

ODISEJA, PJESMA MORA
i sa Antonijom Renzella. Originalna muzika Carla Di Silvestrea u izvođenju Grazielle Guardiani (pjevanje, flaute), Carlo Di Silvestre (gitara), Giovanni Ciaffarini (viola), Gabriele Guardiani (udaraljke)
Petak, 11. decembra u Montorio Al Vomano. 21.00 u Gradskom pozorištu (Viale Settembrini)


Eros i Priap

Suradnici koji su više od dvadeset godina mogli iznuditi i pokriti Italiju sramotom, i konačno je precipitirati do te propasti i u onu provaliju u koju se sam Bog boji pogledati, došli su slikati kao političku aktivnost uništavanje i ukidanje život, potpuno uništavanje znakova života. Svaka činjenica ili čin života i znanja zločin je za one koji svoje carstvo temelje na tome da svima zabrane sve, nožem u struku.

Čini se da su kolektivna savjest i singula, ogorčeni nožem, palicom, uljem, vatrom, a zatim očajni ljudi pretvoreni u gegove, pretvoreni lukavim umorom u partnere u plaču i oružju, iz zatvora, od iznude, od veta koji je zakon nametnuo, ako je zakon takav, do svakog oblika besplatnog savjetovanja i prije svega za novinare, od vječne prevare koja je bila riječ i razumijevanje, a zatim i djela, od uzvišenog sustavnog iznuđivanja do vrijednost i rekao bih formalnom dekoru nikomahove etike (1) od grmljavinske logoreje jednog ili drugog poffarbacka, od ludog juriša prema ponoru i, konačno, od masakra, od propasti zemlji, čini se da joj je ova savjest našla utočište, gotovo izvan njihovih laguna, Venecijanaca, pa je ona u području utvrđenom vodama, protiv prestrašene istorije. Čini se da se ova savjest sklonila izvan mržnje i zvijeri: među izbjeglice, progonjene, zatvorene, ogorčene i rođake i djecu protjeranih i strijeljanih: i napokon je oživljava kao od crnog dna rudnika do svjetlosti, moleći Boga da može govoriti riječi života.

Zabranjujući svima sve, kriminalna brigada zagarantovala je sebi veću udobnost i sigurnost djela protiv konkurentskih bandi sličnih onima koje stvaraju rezervat za lov i sakupljanje na njegovom mjestu, bez straha i bez opasnosti, i sljedbenici simuliraju griž i režanje, slatko spavaju ili sjede u igri bez posla onoliko koliko je volio i želio i dati palicu ili rapier, pucati, deportirati, ljigavati i kreštati u ratiranju i deliriju u otiscima Bdijenje sudbina koje princ vara iz izdavati 'balkone dvadeset i tri godine, palagirati neplodno selo od neumjesnog mramora i betona i okretati trijumfalne lukove, slijepo iščekivane za svaki nadani trijumf i zajamčenu katastrofu. Nakon što je zasijao makijavski vjetar jednog od svojih pipajućih saveza, primio je oluju koju je nožem maramaldose nanio umirući narod. Urlajući lav sve zemljane posude i medalja, dalekovidost ratnog drhtaja odvukla ga je na silu do afričke smargiassate, da širi divlju bolest u pustinjama predajući vinsku kožu žeđi heroja i mučenika, koji još nisu pretrpjeli volju gvožđa čiji je partner, lonac sa svim zemljanim posuđem, tako slijepo konstituirao sebe kao zatvor. Siguran poput groma tog čovjeka, poslao je visoke alpske trupe Pijemonta u smrt bez cipela, nekoliko mitraljeza bilo je dovoljno u oluji i u srpnju bez cipela, tri hiljade metara pomažu. Tempista i arùspice od onih koji su obdareni dobrim vremenom, sada dolaze najbolji.Ne, ne, ne, Poljska, Danska, Norveška, Franza, Scrotoslavia, Lucinburgh, Turska, Sguizzara, sva Grčka i Španija, a zaboravio sam i Portugal, pa sve do Andore i San Marina, koji su minimalne republike u planinama, ne, ne, nisu se udružili s divljim zvijerima, nisu iskreno skliznuli u ubojite ratove slikara. On je, kažem naš Mračni, od prve želio svoju slavu, prijeteću slavu, Baggiana je kriminalizirana u Africi: koja je bila malo od kave i od smrskane i nepostojeće nafte: i od zlata i platine, naribano!: i od karkade: bojeći se da posada neće biti tiha, pokretna i burna da su je uvijek zabavljale fanfere i nesvjestica, ako ne i baciti tu tkaninu u vrlo svilene čeljusti, (1935), djetinjasta scipioneria: tamo gdje je osamdeset do devedeset milijardi lira otišlo na sol, asfaltiranje klorirane nizije Danakil, nakon što je za svaku vreću cementa, zlata platio prolaz do kanala.

Pa, zločini tužne mafije i svih "entuzijasta" za počinjenje zločina dostigli su, ili ću reći, prožeti svaki zamislivi oblik pragme, odnosno svaku latèbru talijanskog sistema (s "kapilarnim prodorom", oh! Da, zaista), očito je da sve naše kognitivne aktivnosti i svemirske funkcije duše moraju intervenirati u presudi zla, pretrpljenog i učinjenog. Svi načini, metode, tehnike, pojedinačne operacije i discipline uma pozvani su da nam pomognu. Čin znanja kojim se moramo iskupiti uvod je u uskrsnuće ako vaskrsenje mami iz tako strahovitih ruševina. Ovaj sakralni čin drži se svih podjela znanja, svih argumenata izreke. Svi stručnjaci i doktori svih vrsta moraju i moraće razgovarati o svinji. Prvo pravnik, kao što se u stvari već događa na sudovima i na placitima: i oni drugi stručnjaci ili stručnjaci koji bi, da bi ubrzali postupak, željeli doći trajektom do Acherona, za vilice posađene na tržištu, ili kapnu u istinitiju i poznatiju rijeku ubice svoje djece. Povjesničar religija natjerat će nas da sa svetom i drevnom svjetiljkom progonimo u svom intenzitetu i proširenju ateističku ravnodušnost (a-gnòsi) grupe stivaluta: koja se odjenula za misu budala i tako uletjela u kurvika Zemljinog svemira, nož u struku. Ekonomist, da istraži, zna i potvrdi štetu i nenadoknadivu štetu i zle godine od takvih Solonija i Licurgija javnoj ekonomiji i privatnom životu nanijetom, sadašnjem i udaljenom i zaboravljenom, propašću i uništenjem toga. Student nauke o finansijama, da mjerilom terora mjeri pad državnih budžeta, koji su bili izvrsni ili barem pošteni, i općenito opseg i računovodstvena priroda iznude: to je diskreditacija, zaista potpuna ukidanja kredita: i laž samodovoljnosti sive αὐτάρκεια, i napuhani papir i otpad, i drugi beskrajni nestašluk: kombinira i provodi hvalisava uprava. Založio je budućnost krpajući džepove, džepne rupe u sadašnjosti: krao je zajmove i dotacije iz matematičkih fondova osiguravajućih društava iz kopanja bazena u planinama u kojima nije prskalo niko što sam mogao provjeriti svojim očima , koja je bila u nedjelju i u podne, a u tepidariju svih mramornih voda voda se zagrijala i okupala: odvela ih je do narodnih klupa i do takozvanih štedionica kako bi sljedbenicima plaćali lijekove. A od tada, vrtlar će nam reći svoje, vojska svoje, moreplovac svoje, poljoprivrednik svoje: a sa svim tim liječnicima također će morati brbljati, posebno psihijatar ili frenolog i dermatolog. Ozbiljni su Italiju maestralno zagađivali: žustri su bili izgrebani i svrbeći aplauzom grupe od četrdeset i četiri milijarde vadećih životinja. Što je bilo hvalisavo vrijeme bolje ... Želim da me razumijete bez riječi. Ergo: Italija je dvadeset i tri poslala tu životinju. I neka me sudija prereže po ruci, ako ovo ovdje nije pravi silogizam uske mjere. Sufler je bio on ministar, premijer kaskadera, on prvi maršal (maršal kakija), on prvi žetelac i Fabulator i Ejettatore gluposti i naglašenih sranja, koja su kapnuli s balkona dvadeset i tri godine tijekom: na jadnim i makrenim ramenima znojnog naroda, prijateljski pozvanog u "proklete parise, u" kljunove budućih poraza, podstaknute na obavezno klicanje: komprimirani na okupljanje poput inćuna u bačvi, izgubljeni, zapravo, među znakovima demencije: vidjeti daleku budućnost, hranjenje mesa, budućeg duha. Naguravanje riječi bez konstrukcije, koje su bile velike podrigivanja te bijesne babe, nadoknadilo joj je sindikalne doprinose "u kontinuiranom i perspektivnom razvoju", odnosno postupno uvećavano "zakonom" ili "dekretom" zakona ", odnosno voljom poteza pera njihovih despota. Službeni glasnik Kraljevine Italije je pripremao nacrt zakona: progutao je i ispraznio zakon.

Na tim skupovima bila je protkana i prošivena prljava vrsta laži, laži bez bijega i otkupnine. Pružio je mnoštvo srži svoje bukalne inkontinencije, a ona ga je promiješala galamom i ludim poklicima, u uzburkanom i vrlo prljavom ritmu. Kù-cè, Kù-cè, Kù-cè, Kù-cè. Mnoštvo ljudi, koji je prema Messer Nicolò amaro žensko, a u određenim noćnim trenucima žensko, simuliralo je ljubav i zaljubljeni delirij u tim urlicima, kako to bilo koji od njih obično laže, kako bi "ubrzali vrijeme": i požurili kupca: grčeći se u svom bijesu i znoju od oduševljenja, mamillona je jecala za novcem. Kada je izdao 'poggiuolo vilicu, napuhan da odmori, na one prve vriske dječaka i' već je bio opijen vlastitim ludim gubitkom, slično alkoholičaru, koji samo treba dahne čašu da bi se osjećao uzeto i dano na milost i nemilost sudbine. Zatim mim slikovite evulvescencije, pri čemu je sjenovitoj razzumagliji bilo dopušteno da izazove, ispravi, pomogne i ugasi tu nekontrolisanu foju. Kuglač je imao samo kičmu, u skladu s konvencijom mima, da ispuni vaginalnu trubu basarida (u onoj mjeri u kojoj se pretvaralo). Prljava laž, podignuta iz mraka duša. Iz usta nekontrolirano slinjenje. Kù-cè, Kù-cè, Kù-cè, Kù-cè. Nasilnik šiva vreću svog vantardigea: kapokamera koji dijeli noževe dječacima, uvijek spreman izdavanjem poggiuola da sve rastjera i ponovi svaki put.

Ove, dvadeset i jedne godine! Dvadeset i jedna godina bocea i usamljenih vriskova frenetizma, poput zavijanja zlokobnog vuka u zamci: ili onih zlokobnih pića njegovih samozadovoljnih, na svakom trgu i njegovih dobrih navijanja. To je ostatak ... tih i izbrisan životom. Dvadeset i jedna godina: najbolje doba generacije koja je šutnjom dostigla starost. Per silentium ad senectutem.

Volio bih, i bio bi mi dug, biti u slučaju da se na Sorboni konzumira doktrina psihijatra i studijskog frenologa: da mogu s više stručnosti istražiti i znati više sumorno ludilo hipokalčića Marka Aurelija sa noge biciklista: samoerotičan čovjek koji pati od nasljednog nasilja. Da bi se u sali za skup prepoznali i prikazali te dvije čeljusti teratocefala i rahitoidnog babea, kao i egzoftalm duha, njegovog hinjenog tiranskog bijesa koji je problijedio od pucnja. Pridružiti se, toliko poukama, još jednoj ne manje istinitoj o hebefreničkoj lakomislenosti kontubernijuma i pretorijanskoj kohorti: i ostalim i drugima o totalnoj demenciji pomahnitalog poppola: koji je paradi posudio svoje mlado meso, mišiće i grudi, svim carskim mimovima mrtvačnice smargiasso, posrebrivši ga kao spasitelja Otadžbine. A ja bih i trebao bi biti i frenolog za one od hiljadu lira po savjetovanju: vidjevši da ne postoji drugi uzrok ili omjer osim alkoholne inkontinencije čaše.

Budući da nisam frenolog, a kamoli sifolòlogo, učinit ću koliko mogu.

Gaj Trankiljo Svetonije i Gaj ili Publije Kornelije Tacit nisu bili psihijatri u učionici, ni u Bolonji ni u Padovi. Prljava i krvava Neronova ludost, i mračna Tiberijeva psihoza, zastarjela u sumnjičavosti i požudi, također oživljavaju sa njihovih stranica: gotovo u ometenim dokazima stručnog izvještaja. Oni oživljavaju, lude operatore, ne samo za sebe, mislim na to da su uklonjeni iz pragmatičnog konteksta: zaista u vezi s tim, i vanzemaljskim događajima u poppolu i čitavoj gomili podataka koja je očigledno izvanredna za osoba Crnca i osoba Tiberija: budući da su obojica princa pravilno bili otrovna koščica na drvetu, dolazeći zreli i zlobni nakon bliskih i udaljenih prostorija: etičkih, porodičnih, socijalnih, institucionalnih, političkih, demičkih. Proživljava na stranicama vojvode od Saint-Simona, sa svim divnim galerijama portreta i nosa, nosećih i portretiranih i samohodnih nosova i portreta, proživljava nas i sjedi usred nas i još uvijek postavlja svoje hlače, sederone di seggetta, to veličanstvo ćuretine ("une majesté naturelle ...") četrnaestog Luja s dvostrukim tripicama ("ses boyaux ... dublovi ... que d'ordinaire ..."). Razumijemo se: niti je moje perje papero vjerovalo da bi ikad moglo parirati njihovom, u onim letovima s mirnim krilima i u onim okomitim padovima, zmajeva ili žlica retoričkih loših gesta onoga što se juče dogodilo, Italija ne može, čak ni kao igra, uporedite se s pompoznom i uništavajućom uzvišenošću Luigija, raskošnom, a opet živopisnom i donekle jasnom u ideji. Stoga, izravnati vojvode u Versaillesu i u pijetetu koagulirati raštrkane i raznolike položaje starog zakona, onu ugodnu centru pompe, tu paučinu ceremonijala, sjedišta i dvorane i za stolom: i subjuganti gozbe .

Mnogo manje od toga moglo bi uslijediti, kažem priapate pogreba ovog mozga, do umnoženih oblika zamišljene suzdržanosti, umorne želje za vlastitom samoćom, prezirnog prezira prema stadima i mekom i iskvarenom dostojanstvu, curulama i plebejci, već valjanog osjećaja, bratske žalosti, užasnog progonstvenog delirija, maštovitog vihora senilnih prevrtljivosti: u kojem se postepeno obavijao, i opadao i polako odumirao, na Capriju, sirovi ponos kao i nedavna pronicljivost Klaudija: "nil claudiae non perficiunt manus": nekada adolescentna tribina preduzeća Vindelić i sigurni mašiner u nizu, u Njemačkoj i Panoniji. Da je upravljao živom odgovornošću komande i nosio u sebi teško iskustvo. Klaudije Neron Tiberije Cezar, u svojim godinama, rodom jednog od najranijih hektara i najplemenitijih zaliha stare italijanske zemlje, nije rođen u pećini. Ponovio je svoju krv i svoje prezime od oslobodioca Italije: prezime claudio moglo se pročitati u koritu rijeke Metauro. Nije tražio carstvo. Imao ga je, u pedeset šestoj godini, držao ga je. Vojno, i što!, Nije ministrirao ratove za vlastitu berbu glorionzole, kako bi pripremio poraženu mladu bratsku krv: naprotiv, kočnicom razuma usporio je periferne molbe svog Mavortija i njihovog profesionalnog ispraznost vođenja kohorte 'frakaši': osim puno, mikolo, za koji se zna da je sigurno i veličanstvo 'mpero i granice zaštićene. Neka leži u miru, udahne još barem nekoliko godina, da dođe i ore stari romulski trup! Tako je Tiberije Cezar sigurnost i stvarnu sudbinu države stavio pred jattancu vlastitog trijumfa fanfare. Ti to zaobilaziš, quaeso. Date suum unicuique.

Ova ovdje, Madonna bona!, Nije čak završila ni raščišćavanje četiri svoje školske sigurnosti, da sam ovdje sa mnom, ovdje sam sa sobom, a uradi sve što radim sve što radim. Dolazeći iz najnehajnije jednostavnosti, okupljeni govornik koji je komunicirao s najjadnijom prtljagom klišea, skinuo je drugu rijeku dolje iza broja: da se oglasi, da zaprijeti požarima u plastovima sijena, da uzburka i preuveliča ljude: i napokon stiže , nakon kapitalnih subvencija i nakon karijere krivokletnika, da položi stražnji dio Pirgopolinice smargiasso, udvostručenog bljedolikog giacomo-giacoma, koji se nalazi u kadregi predsjednika Vijeća u kacigi i žutim rukavicama od kanarinca.

Uspio je da domarima ostane bez daha pritiskom na dugme na tastaturi, krajnji san bivšeg maksimalističkog agitatora. Došlo je do pljuska boje goluba, koje je nosio s lakoćom orangutana, do prugastih hlača, jutarnjeg odijela, gore spomenute haljine, bijele rukavice zapovjednika i urikemičnog mešetara: mrskih, ali živo zavidnih buržoaska. S one dvije grozdove banana iz njegovih ruku, koje su ovisile o njegovim bokovima, a držale su ih dvije kratke kratke ruke: koje nikad nisu poznavale posao i bile su pričvršćene za njegove ruke kao da su mrtve i od tkanine, i bez potrebe za pred fotografom: deset prstiju sudanca u rukavici. Pervenne. Na feluki je došlo. Glavni bubnjar benda. Došlo je do čizama jahača, do ostruga galopera. Došlo je, došlo je! Došao je do emira, perjanice četvrtastih legija u žurnom povlačenju. (Nisu oni krivi, jadni mrtvi jadni živi!) Na tripicama, na pojasu, nož: simbol i, štoviše, opsceni instrument građanske tuče: budući da je rat beskoristan: staro talijansko dvorište mračne i mirisne buke , i od podmuklih malkantona, najmanje vojnog i najotmjenijeg svemirskog oružja. Nož princa Maramalda: posrebren, pozlaćen: kako bi se pojavio na tripicama, a sjaj: kako su pozlaćene blistave monstrancije. Na mrtvima, na mumificiranim i crvenokošcima sa crnim očnicama na nebu, (od dvije ožiljane kornjaše u pustinji), na mrtvima i unutar smrada smrti već je brzo bio bijeli konj, perjanicu, mač islama, koje su mu dali muhamedanci iz Via Durini u Malanu. Za pumpu i aleksandrijski priapata. I znate koja je razlika, razlika između Lissandra Magna i ovog dobrog čovjeka: što je Aleksandar Veliki u Aleksandriju stigao kočijama: i tamo je stigao s vragom. Održavalo se dvije milje linije. Scipione Affricano iz dvije šalice pobjegao je sa džemovima od cochi i čira. Ovaj put ne bih rekao "vozim perzonalno": potjera za Montgomeryjem, bilo je dovoljno čim je njemu, dobrom čovjeku, pala na pamet ideja da je odmah osjetio borborygmi u epizümìi. Boli me (da tako kažem) što nisam sudjelovao u ratu harmonika putem Balba futtuta: o ratu s klatnom, ako se više držite toga: budući da mi garantiraju da sloboda jezika ogorčenih, od Kirenajke do Libije, je bilo suprotno zamuckivanju, uprkos svim Kainovim špijunima. Suprotno tome, on je danima crtao takvu fazu sjaja i šarenog izraza, za razliku od flansa lizanja servilnosti i fanfaronante gluposti, da bi ta očajna ljutnja zbog vođenja registra danas učinila dokumentom rijetkih i dragocjeno: u svakom pogledu političko i istoriografsko, kao i filološko. (Istorija nekih stanja uma: trenuci savjesti umiranja žeđi: onih koji su žrtvovani pernakiju. Koja je prva priča koju bismo imali dugom napisati.)

Rutina, očajni anàbasi. Kruna beskorisnog mučeništva nakon kratkog apsurda života, odnosno slogovne adolescencije. S gaćicama ballile: i sa puškom: bono, chelo! Prolazeći dvadeset i jednu godinu, tama. Živa krv, dakle, za priapatum uzjahala je Veliku malinu, raskošnu na arenama. Priapata se vraća, sa svim kurvicama u torbi. Uzalud obilno: osim da priznam hrabrost, apstraktnu posvećenost neuspješnoj priči. Ispovednici vojne dužnosti! ova drevna vreća! ovo što ga peče, koje izlučuje posljednji čas znanja i oduzima dah od njega: kao što to nebo čini bez razloga: ta vatra, tamo, koja gori sama, sveprisutna, na nepomirljivom nebu. Unutar beskrajne svjetlosti, duž tisuću hiljaditih dijelova ulice Via Balba, ovdje je, u dobi od dvadeset godina, crna nevjesta. Tamo Sirte plima i oseka kreću u pustinju: iz plave ravnice lapisa nesretna cimasa pjene juri, laje, protiv vatre i izgorjelog ludila dine.

Trčali su s izgorjelim iznutricama i gorućih vena na obalu, "četvrtu obalu", gdje ih je budalasti i sveudarni Napoleon gurnuo duž vreline pustinje, bez vrckanja, da piju pišam: u međuvremenu je pijuckao i izvukao je ljuticu od vijuke sa svojim nježnim drudovima, pod nebom povoljnijim za limune, u zemlji plodnijoj od repe šećerne trske, a ne šećernom trskom: među mramorima prohladnih fontana, nakon toga odlazite na selo akvaduta liberala.Raširio se na prvoj obali, tako da su ga Emirovi pernakiji, ili maraggiàa, koji su to bili Italijani, dobro očuvali, kao dobro, da je dobro i za neko drugo vrijeme. D’in na obalama svoje svete rijeke Gangàride još uvijek čeka prijeteće ambasade, plaši se mračnih Albanaca: albanaški timet osigurava. Tako su, svaka dva puta, Libija i Pollonia (2) oduzete, a zatim spaljene natrag u vatru i krv (2) dva puta opslužene i neoslužene i trijumfirale, od te dvije obale koje uključuju ili obale, ljudi:

Ja nisam psihijatar. Imajući prirodu i zvijezdu, s mjesecom u sizigiji i da ga vidi cijelog, no kako god bio opremljen nosom, spomenuti je nos od početka lovio na selo i otkriveno je koliko je drugih trebalo osjetiti smrad svakog raspada i svake korupcije, čak i ako se suptilno filtrira izvan oka, zavjetuje se na "bucran", u svakoj metopi i iz svih provizija hramova i velikih zakrivljenih pepeljara i trijumfalnih mramora. Tako da sam u lažljivim galamama lažnog života, padom te povijesti, žrtvovan prema praznini ništavila, minutu po minutu, od bola do bola, od bijesa do bijesa, od ejje do ejje, od bubnja do bubnja, do kojeg sam došao postepeno da dođem do mog očajnog znanja: između fanfara i pompe, i 'visacci despota svega ničega uzdignutog tamo na konjima u živoj veličanstvenosti krastače. Iza rimskog prijevoja, iza dlakavih bedara deset tisuća, izvan ambicioznog napora nekog generalnog žonglera s magarećim vratom i magarcem prepunim žudnje za kakom, što je bila serija ćufti od sjetve carstva do Kolizeja. , Razaznao sam kroz sve lovorike i oleandre Baccellija gangrenozni miris, izbijao je poput iznenadne najave tame, i na nebu i iz kuglica, i iz truba asfaltne parade i iz neizostalih zadnjica (bronzanih) de 'Cesari. Luđački sam urlao u tom Aventinu slave, pobjegao sam od njega bičevan ne primjećujući Ko, izvukao sam iz haluciniranog silloge pravi i tajni mehanizam pogubljenja: iznad zlatnih kočija i vijenaca, crna konfiguracija osvete.

Dimni oblak fraza sakriven od svih, u haosu retoričara i apologeta, kao i profitabilna revnost poslušnika, ali dolazak sudbine: koji je već bio nad njim, svirepo, s desnog boka: skrivao je strašnu nogu, aguto sečenje tog borca ​​koji je kršten "Nemesis". Koji u ponor predaje sve što je prikladno lagati razum, lagati sebe. Za šankom, jao! tu je Logos: čime još i još pronicljivosti naoružani da nije haljina-plašta, fass tutto me, sin chè me: pilot i kupka sa kupusom. On je, dalekovidni, prvo nametnuo (curtello u struku), a zatim je imao zrak prosjačenja svih, zavijajući, poput pretučenog psa, tišinu.

Toliko da sam dao nos i zapitao se svoj (zakasnio, nu!) Doprinos tom činu saznanja o čemu smo upravo govorili, pa, evo ga.

Tražim da protumačim i progonim određene motive zločina koji nisu deklarirani u uobičajenom diskursu, tajne načine prevare prerušene u počašćenu papu, ukrašenu imenima domovine, pravde, dužnosti, žrtve: (kože drugi). Predlažem da se anotira i izrazi, ne iz delfijskog smeća, već na jasnom latinskom, ono što se jedva vidi i što je uvijek i kanonski neizgovoreno, u plemenitim cicalarijima dobrih ljudi: oni opskurni načini i postupci, ili pomalo zamršeni i iskrivljeni, bića, koja se odnose na područje gdje se pogreška događa odjevena u penziero: oni životinjski impulsi da ne kažem animalistički iz i 'Platona za njegovog Timaja i Fedra tematizirani u ἐπιθυμητικόν, to jest u paketu trbuha, koji je velika posuda sve poteškoće: koji impulsi ili motivi igraju toliko, a ponekad i prevashodnu ulogu u zlokobnoj istoriji ljudi, u povijesti pojedinca, kao u bilo kojoj grupi ljudi. Nije očito ili bolje rečeno Ne prihvaćam uzvišenu dijalektiku nekih mislilaca i povjesničara, truli smrad redola, nadirući se iz kotla povijesti: do bijesa, modrice, sablasnog raspleta teze, antiteze, sinteze . Uzaludna teza, barokna antiteza i gruba sinteza. Njihov oksiton i kopitast džig oko nas plešu u žicama: oko krvi, srama i bola: poput tri šekspirovska stiha, kaldaro njihovog zla se vraća:

"Italijani! Pozivam vas na historiju! " Čini mi se da među njima ima mnogo laži. Da, da, pozivam vas na historiju. Ja također. Mo ’dolazi moje. To nije istorija Logosa, niti je zahvaćen spisak slava: niti kombinovana istorija čistog srca i nosa, poarini!, Koji od svake smrdljive relikvije nadahnjuju ih njegova dobra manira i prinčevi. gnjavi svoj smrad: a ni apologetika dobro obrazovanih i najboljih namjera i primijenjena da se prepoznaju sva svjetska savršenstva: niti lažne u stvarnosti i u arhivi Izidorinih dekreta ili Konstantinovih donacija, što su Valla i sjajni Lorenzo iz Piacenze prvo pogriješili. To je loš čin onoga koji podiže svoju lampu iznad stvari i njihove odvratne mase i kaže bratu: "Brate moj, vidiš šta je to." Reći ćete sebi: šta uzburkati ovu mrlju od koje je uništen svemir gdje vas toliko boli da biste podnijeli morate imati dušu i sretnu slobodu smrti? Pa, kažem vam, budite mirni: budite mirni: jer tranzit iz ludila u razuman život ne može se učiniti osim uzimanjem liste nejasnih rečenica, koje su oslobodile nejasne impulse: i koje, preusmjeravaju veze svih običaji i prolaznosti, danju i stoljeću, vjeruju da svjetlost života mogu odjenuti u vanzemaljsko perje i slavu svojih laži, ali oni su bili mrak i pogibija.

A onda će me ovi povjesničari mojih čizama jednog dana natjerati da izađem iz gangana: da, kao i danas, ovi pedantni i stručni pravnici i oni koji potroše dvadeset i osam dana suda da ne bi kaznili policajca ubicu: mobilizacija na svakom sastanku velikog placita tristo do četiristo šefova i šefova, uključujući stražare, domare, konje, sudije, pojave, svjedoke, pokrovitelje, uzimatelje, stenografe, ne računajući ostalih petsto majki strijeljanih, mučenih i spaljenih : koji, crni, stojeći slušaju kako pravda gricka između beskrajnih opreza i odlaganja, pred zakonom iz Brodolone. Koliko dana ili mjeseci pucači su se zadržali sa svojih prozora i spavaonica da polože žene na kremen ulicama Firence ili mlade volontere Mmugella i Vvaldarna koje sam dočekao na palagiju, u tužnom svjetlu ? šta je za mnoge bilo posljednje svjetlo? Trenutak: i svijet isključen i zauvijek. Veliki istoričari nemaju registar iznuđivača i falsifikatora, lopova, prevaranata, kockara, smještaja žena, svih onih koji trguju riječima o robi, koji drugima govore o vrlini, zemlji, znanju, hrabrosti, budućim sudbinama i živi mlitavi, vojnici u zasjedi za duhan u pazuhu, vječni magarci i uplašeni u njihovom beskrvnom licu: da u lice boraca i Isonza i Carso-a i Altipiano-a i Adamella kažu da je brojač njihove zle naravi: tko za stolom prijatelja, i drugovi u vinu, sjede špijuni. Pojedini povjesničari ne vrše dovoljnu kalkulaciju "zla": i "problema zla": govore kao da sve ide svojim tokom, kao da sva beskrajna odstupanja koja poznajemo, kašnjenja, povratci, srušeni mostovi nisu bili tamo, ćorsokaci istorije. Dakle, elektro-logo koji, pošto je otkrio curenje struje u svom krugu, verbigrazia inverzna zemlja, nije mario za izmjenu kruga.

Čin savjesti koji želimo i koji moramo postići uključuje analizu ljudske lukavosti koja je što je moguće rasprostranjenija. Želimo obnoviti, ili bolje reći, izgraditi dobro društvo: pravimo lijepo obrazloženje: podižemo lijepe zgrade sa svim kulama u praznini naših najsanjanijih snova: i ovo utopijsko društvo stavljamo iz lonca naših polovičnih srca namjere, naših osjetljivih osjećaja, naših hvalevrijednih odluka, našeg svrbeža pravde: što je svrbež, sve dok su riječi, najprijatnije za ogrebotine. Gotovo je više zadovoljstva u pisanju povijesti Logosa, posebno budućnosti i inzognata, nego u grebanju ramena kantona.

Ali ikad se zapitate, bilo na vesperu ili na jutrenjima, koliko nas je fussino ili smo zapravo lopovi? koliko je njihovih saučesnika? koliko ubica i pljačkaša? koliko konkusora? koliko varalica? koliko simonijaka i kompromisera u uredima i crkvama? koliko maquero, sive parasiti a le poarine? koliko takođe fotelja, žižula, blaženih paunova koji šetaju Vittorio Emmanuele? koliko gorkih pića? koliko cik-cika, ali u širokim hlačama i ljubičastoj košulji kažu da su čuli pucanje Bezzecce? Kažem koliko procenata?

Pušite, puf, puf, dajući si sjajan zrak za ovo. A kad odete u dućan, ili uđete u kafić, paun, u kojem se nalazi vaša niša za doček, s nimbusom žice koji je već predodređen da utjelovljuje veličanstvenu svetost mozga takvog malog, dobro jeste li ikad tamo pronašli sve omine? A zervinotti od nekoliko kaštela, a manje voljni da ih zazidaju? I one koji se igraju, tužne, dame: i one koje stružu: i one koje se češu po koljenima: i one koji ne govore ništa i gledaju vas, jer Sibila ne kaže ako se ne zatraži i ne plati unaprijed, pa čak ni malo za smeće. I to je u sate svjetlosti i rada: tu se gvožđe tuče: i da glavni učitelj dopre do mladih ljudi s one gore na sceni. A od ovih isioperativnih razzumaglija želite podići savršenu republiku? O Platone, cùrati.

Koliko? Koliko? Kažem koliko na broju? A s druge strane, koliko tuberkuloze, sitne!, Co 'i' ccazzo uspravno: koliko urikemija i gihta: koliko kolitica: koliko jetrenih bolesti: koliko dijabetičara: koliko nefritičnih: koliko karcinoma, akromegalizma, bazowoida, luetika: koliko opiliranih sive sive pilettici: koliko onda onih koji prave ciriegie i čilije: koliko lišavanjem jedne noge: koliko ih je neurotičara, psihotičara, manijaka, opsjednulo, hebefrenike, luđake: i onih koji bi trebali reći Caribaldi je, kažu bah bah, poarini! Koliko grbava? Koliko je i dirnuto četiri tisuće grmljavina maladette u gradu Download 'duda: koja se jedna okreće i prevrće, a druga okreće i bježi? A zar nemate vremena da dodirnete zvijezde?

Azili, sive hodie "psihijatrijske klinike" i njihovi stanovnici, zatvori i njihovi česti, bolnice i bolnice, tuberkuloza, pobožni domovi i zavodi, skloništa i azili za deformirane, stolice s njima u kafićima, spavanje stražara i neaktivni suci za sve ! A sve teži radu i savjesti nekolicine (sigurno ne mene) i sposobnih: sposobnih da ljudskom društvu pruži normalan rad, iskusnu i normativnu razboritost. I neću govoriti ništa manje o blagotvornim trgovinama ili institucijama, već i o pravnom skrupulu, u beskonačnim labirintima zakona, i o ogromnom velikom automobilu ureda iz ambulatorija i boravišta sna, i o "mantrugianu i tritanu" njihov spor zadatak i više puta lud, umanjujući čestice u odlomcima i razvlačeći odlomke u odlomcima, i od svake zareze praveći štap (do sljedećeg, a tamo ondje nevidljivo kamenje) i preživljavajući vrijeme s leđa: na štetu oni koji mogu, nakon sati i radova i dana, uliti čisto zlato posla, i to zdravog razuma u posudu zajedničkog profita. Naprotiv, mislim na zajedničku sposobnost života.

Međutim, ja ne znam kako zamisliti historiografiju, niti teleologiju, odnosno nagađanje prošlih događaja niti progoni proricanje budućnosti, osim pod uvjetom da joj nemilosrdna analiza prethodi svakoj povijesti, svakoj političkoj teleologiji . Zlo se mora znati i prijaviti. I nuncupàtolo s trubama s planine, tada i tek tada, tajni mehanizam svakog progona bit će nam poznat, i to gotovo vidjeti po krhkoj kori površinskih dijalekata i karameli uredskih biltena. Gdje ima čokolade: Sretan Uskrs! Da, sretan Uskrs! Zlo poznato i pucano iz trube. Prepreke gnoseološke ili praktične prirode koje zabranjuju njegovo dostizanje moraju se prevladati ili ukloniti. Gdje među spomenutim preprekama postoji legitimna želja "da se ne čuju određene bezobrazluke" koja pripada dobroj odgojenoj gospodi i njihovim đurđicama, ili nekim papama s uljudnom prozom, i njihovim skliskim jaucima i trupovima đakona, pa ni jedan ni ti ni drugi nećeš ih napraviti ili čak pojesti moju knjigu da te ne želim. Ali radije razmišljajte o ljubavi i podižite čaše s prijateljima, u zoru na nadati se simpozijumu.

Duh urednosti, volja gradnje kod nekih je takav da čak i ne moraju čuti za određena ponašanja nitkova. Čak su i nitkovi nestašni. Dakle, oni neki od njih grade prelijepu kulu svoje čistoće od katafrate (od šunke u ušima) na izvorima: ja „onaj toranj u Pizi: turris la pencola od slonovače dospio je do pedimenta. Čine mi se onima koji, dodirujući ih da spavaju među bubama, namjeravaju ne opaziti njihove spajalice. Oni sjaje! Čim se svjetlo ugasi ...

Gdje je onda određeno neurotično stanje, ili flogoza maternice, s određenom tupošću i nevjerojatnom fiksacijom na klišeirane fraze, iskrenost, "moral", dostojanstvo, nesretna dobra vjera, i to ischifizzante popravak nosa ili nos u maramici ili boci soli, i dodjeljuje 'ncriminato (i ja sam takav), može biti siguran u osudu: bah! Ne opraštaju joj na što je ona do kraja rezonirala, a "govori određene stvari ...": ni živima ni mrtvima. Oni koji znaju i oni koji osuđuju nepravdu, ili još više zlo, su u strahu, a ne oni koji su to predumišljali i provodili. Način kvo i kvo re će se vidjeti u sljedećim poglavljima. Morate pročitati o Giacomu, kažem o velikom grofu Liopardu, u 'Pensieri, I, pred kraj': "Dobri i velikodušni također su vrlo omraženi jer su obično iskreni i nazivaju stvari svojim imenima. Neoproštena krivnja čovječanstva, koje nikada toliko ne mrzi one koji čine zlo, kao ni samo zlo, kao one koji ga imenuju. "

Pa: Žao mi je zbog tih ljiljana, ali "moram reći neke stvari". Moja krastača, tri dana prije nego što sam šutnula kantu, moram je početi izbacivati: krastača koja mi je pritiskala želudac trideset godina: kakav život! To će biti teško rođenje, staro, i od ovih usta povučenih do kreanze, a od tada nijemih do gega: i od tada je dotični batraš vrlo zelen i sav natečen "bbuzzo od fràcida": i mastan je i on je, međutim, najteži, najopačniji, najodvratniji, najotrovniji! ... Nikada se nisam stoljećima smjestio u trbuh čovjeka.

Morat ću hodati mračnim stazama. Umjesto svjesnih erotskih stanja, očitog homo, umjesto toga, predlažem da slijedim arijadnu nit latentnih, neregistriranih i koje možda ni ne opažaju istaknuti dijaleksi. Međutim, volio bih spomenuti i prve i poznate, posebno kada su maskirani u plemeniti privid ili zapleteni u umake slave ili vezani za „lijepa imena, zvučne riječi i za„ „velikodušna čula“: koja su služila kao i svi otisci, suvremeni sa zabludnom ljubavlju i okeanskim okupljanjima, i svim lukovima Bombette: kada je vodio svog bijelog konja na sveti način (dodirnite ih!) i predviđao scenske trijumfe svoje smrti buggerato do uništavajućih gromova kazna Božja: galski trijumf u Alpe u diacci i plijen kuća u Mentonu, Libiji, Iliru, Rusinu, Heleniku. Usred sjajnih mramora i tutnjave fanfara, bubnjeva i zečeva: i njegovog nepreglednog magarca.

Zahvalan sam na vašem popustljivom strpljenju što ste zatražili neko odlaganje, zbog ovog repa ovog prvog poglavlja, za koji ću reći da je inlinitivan i pripreman. Ne izjašnjavajte se već po bodovima da biste dobro razumjeli sebe, a još bolje što znate da znam, mogao sam i nisam htio: ali pravilno označite moju skrupulu. Erotske latencije opstaju, neumorni operateri, na naše svakodnevno življenje i umiranje: na 'načine, na djela, na' misli, snove, na tugu, na tjeskobe, na čežnje: vo 'vu' možeš mi reći: i ne ' ne usuđuješ se. Oni pokreću "normalno" ponašanje "normalnih" ljudi, razumnih ljudi i razumnog društva. Eros je u korijenima života jedinstvenog i individualnog uma: i izvor je pluralnog instinkta i pragmatičnog društva svake društvenosti i svake faktičke asocijacije i svake pojave koju nazivate "kolektivnom" .

Odnosi između "jednog" i "drugog" su erosi, kad se možda ugovaraju, kada se možda preobraze i sublimiraju: i prešućuju ili izgovaraju, ili ojačavaju u pjesmu: nakon što su dobili sisanje ili izljev u maternici, ( a la balia), i dalje sazrijevanje u mitu i u dijalogu ili duga lagna per monna, to jest govoreći o tome Platon i Ficino, i 'l Petrarca: ili sonet i u čast Febe (di Poggio a Cajano) kada je Michel Agnolo komunicira. Percepcija da "onaj" ima za sebe ono što jeste, nisi ljubav, nakon želučane sitosti u mliječnim godinama, i slasne svježine dva graška i pobrašnjene kake? i prije nego što je, i ne mnogo puta dopire do nas, samosvijest? Kolektivnom egu, kojem se na određenim mjestima diskursa (neki filozofi, neki sociolozi i mnogi utopijski špekulanti) obično pripisuje proces i racionalna volja, no međutim svijest je usporena na djelu između valovitih dihotomija duha, Pa, to je često futtuto barun, ali jedan od takvih! Ti čavrljaš, a on krade. I onda! Živio sam u pustinji! Ali živio sam sa svojom krastačom u tijelu gdje je kolektivni ego stvorio da se milijuni njegovih rijetkih začina zgrušavaju, levitiraju na trgu i natečeni pastom za demenciju mirisali su: hi-hà, hi-ha. Za malu korist. Jer je zastava opštine Milano bila biber i kamfor. I lopte do lopte.

Vjerodostojna istorija ljudskih agregata i njihovih apetita, kažem erotska historija ljudske vrste i fagičkih impulsa i Venere koja to obustavlja djelima, i pragmatičnih sublimacija ili pseudo-sublimacija tih, vjerujem u to. otkrila bi nečuvene stvari: osim "Ne želim čuti određene stvari"! Velika je vrijednost teško osporive zasluge mnogih memoara, kao i one vrste spisa koje tražimo za "romane" i priznanja, te autobiografije ili pisma od madame do madame, jer se oni sastoje od toga: načine i registrira ukupnu sliku života (kada je daju): oni se ne upuštaju u jednostavnost određenih tema ili tačaka, niti se zadovoljavaju time da ih apstrahiraju iz plemenite, a opet pomalo marljive volje iz ukupnog konteksta biologija. Mislite na romane i memoare i duga pisma govornika (3) iz palače i iskrenih ambasadora i onih koji to znaju učiniti, i prvo ih pogledajte: njuši oštar nos. Ako je to mali mozak psa koji hromo ide prema meni u potrazi za tartufima, a vjeruje se da je tartuf otrovna gljiva koja je visak iznad njega i izvan zemlje, gdje je ispod skriven tartuf, dobro onda. Ali ako je netko dobra svinja veleposlanika ili memorizera, on nije ni osjetio miris mjesta koje se već počelo gubiti, prljati, puhati i pipati 'i' ggrifo i šepuriti s ruga kopita, koje ovi pisci, ovi ambasadori i te svinje imaju u prednjim šapama i dolaze, i on reži, i njuši, i puše, i mulji, i rasipa, sve dok ne izvuče pataču: bez da sam dodirnuo i on, taj mak uspravne gljive.

"Određene stvari!" Odlazi! Hè, hè: istinita priča o apetitima i impulsima duša! i nakupine duša!

Za početak s porodicom colendissima, "osnovom društva": kao što se vidi kad su mu se spartanska majka ili spartanska tetka činile istinitima da joj je to da Baffo, njegov nećak ili sin: da ih natjera da padnu na smrzavanje , ili na naše more, ili na dinu pustinje: za besmrtnu slavu Brkova. Počevši od "svetosti porodice", najosetljiviji pridjevi, imenice, glagoli, osmijesi, sredstva za čišćenje zuba nikada nisu bili dovoljni da biste pjevali njene vječne pohvale i letane. Tome se dodaju beskrajna grgljanja, drhtanje i rumenila, mahanje i mahanje i basci, s dubokim i unutrašnjim osjećajima crijeva, katara, čorbe, kaka i puhanja. Ništa mi nije draže od porodice (koju ja nemam): ali porodici se mora reći i istina.

Kolektivni ego vođen je do samoodređenja i da se mnogo više izražava vitalnim instinktima ili libidinima (koji su stečene i arhaične i već sažete faze postajanja), to jest na kraju Eros, nego razum ili obrazloženo znanje (koja je faza u tijeku ili budućnost koju od nje napravite). To nije svugdje, ne uvijek, ali sigurno tamo gdje gora stagniranja stagnira: i gdje historija i "evolucija" običaja stagniraju u svojim mrtvim zalihama. Jer sebe morate smatrati principom: kreativni i odlučujući impulsi velike istorije ulaze u njen čudesni odljev za "kvante energije", a ne u bezbroj doprinosa. Velika priča zna o svojim močvarama, zatamnjenjima svojih suđenja, povratcima, nesretnim ribobolima, umornim pauzama. Moram reći u smislu algebre, reći ću da povijesni i etički impuls velike priče nije kontinuirana funkcija življenja, odnosno rukovanja i defekacije ljudi. U povijesnom podrijetlu bilježe se specifični i specifični ulazi sadržaja, naizmjenično s mrtvim ili umornim, slabim ili nikakvim periodima. Tako se njegove utjecajne rijeke spuštaju u stvarnu rijeku, ali jedna za drugom, a svaka se svojim ustima razlikuje od prethodne i sljedeće: duo Dore, Sesia, Ticino i Adda i Oglio, je l Mincio: i Stura, i Bormida s Tanarom i Trebbia.

U tim krugovima velike istorije, gdje se to ne naziva budućnošću, Eros se tamo upija i lakše je krhak i zvjerski gavazza. Vjeruje se da ide i jest. I pazite: u ime Erosa ne mislim na praktičnu i malu, a reći ću uobičajenu razuzdanost i govorenje i činjenje, koja ponekad ima purgativnu funkciju, ograničava jednu od glavnih laži ili narušava apodiktičke veze veliki dvorac le bubbole (Plautus, Boccaccio: et similes). To ne, to ne. Želim misliti na sicinid upravo suprotno, i na Bacchic orgiju svih posredovanih emocionalnih trzaja: kada se put dovede do kanona, paradigme i sistema života. (Nastavak luđaka i maltretiranja: magarci koji vjeruju sebi u Mojsija: lagane naklonosti, lagane riječi, dobra namjera koja je ništa ne košta, trpjela je pohlepu za počastima i zaradom, vadeći ih iz bratske krvi, kriminalne svrhe pozlatiti vulvu u ganzu ili iz nje uvećati za marmora 'ppropio toalet: vjera [lažna] u evanđelja koja se međusobno proturječe: požuda prerušena u domovinu: pretvarati se što se nije dogodilo i ne doći izradom mima u asfaltu i baletu ulice Via Culiseo i gabelarske ambicije za volja, i svrbež i bezuman san o savršenom poslu: i piće, i trube, i pletenje: i topovski hici zavjet broda Puglia da zadrži 'tudeska i roba.)

Tada se mora s gorčinom reći da sekundarni instinkti zajedničkog života i, još više, magisterij koji vam dolazi iz iskustva koje se dugo ispovijedalo ili proživljavalo u zajedništvu, ponekad beskrajno služe cilju Logosa. I ponekad mi je potrebno da beskonačna almanaha i bavare, diskriminacija i razdvajanje intelekta, iznad beskonačnog oceana njegovih udova, i njegovih paragrafa, dvoroga ili četveroroga, ali vrlo napaljenog sigurno bude . Češća bilježnica analiza mnogih dokumenata koji mogu, što bi trebalo podržati tvrdnju. Ovdje vrijedi samo potvrditi priliku ovog savršenog kapitula kao dobar čavao: podsjetiti se, kažem, na ovu raširenu "erotiju" života ("normalnu" ili nenormalnu, ali zajedničku za sve žive) prije nego što ćemo moći toranj kako bi na njihovim izložbama ispitali erotičnost ekstrovertiranog benda.

Čin znanja, općenito, mora biti ukorijenjen u istini, to jest u onoj funti koju su ljudi živjeli, a o kojoj se nije sanjalo: mora biti ukorijenjena u onome što izgovara povijest, i sa snažnim i sveprožimajućim korijenjem: da kao od bukve, od drevne bukve, u čijim gornjim granama bučno, ali uzalud, puca budalasti vjetar. Ne može se zaustaviti u dobrom snu ili u apstrakciji teoretske lijenosti, iz koje je dobar čovjek, čak i ako mu nije stalo od srca, do pogreške. Od proizvoljnog izvlačenja iz zamršenih i bezbrojnih razloga uzročnosti uz zloupotrebu lambicchi-a tanka desetica omiljenih motiva, prisiljavajući lažni od istinitog i živog natpisa iz povijesti, i malo anotirane tinte i počevši filozofirati i žonglirati oko onih , a mingervi nadasve od čovjeka koji nedostaje ne čine filozofiju, ni historiografiju, ni politiku: tako samo proizvoljnu, gnoseološku i praktičnu. Želja i prescia za gradnjom (i ići na poteškoće, kako vam se sviđa!) Ne smiju nam povezivati ​​prirodu zemlje, kada je Arno odozdo isprazni: na "ekonomskim sredstvima": na materijalima i raspoloživih alata, to su istinske (a ne lažne) osobine duša, naših budalastih duša: i još manje na granicama, prilično oskudne na radovima i kratke na događaju, ili odgode na slici vanzemaljske kuće, naša stručnost za papige i pronicljivost arhitekata iz Babela.

Mba ', moje obrazloženje samo je dio općenitijeg diskursa: minimalan doprinos onom znanju (novog, novisse) o kojem će sazrijeti ukupna svijest djeteta, tamo gdje se rodi, jednog dana i održava: na koji čin , Ponavljam, bit će istaknuti dio stručnjaka, od povjesničara do fizičara i čitatelja u Padovi u studiji.

S kojom diktaturom još uvijek težim da se "popravim" u njihovoj lažljivoj i živopisnoj pogrebnoj svjetlosti, i u njihovoj vječno smiješnoj sitnici, neki obradovani i pompezni ili potresni i preplavljeni motovi, frazama i riječima i formulama, koje su obilježili u ustima pića (chella fiasca) i za sve zidove Italije visoko ošamućen, nakon poziva narancija i čistih napitaka, lažnom verbalnošću klike. Mislim na neke primjere: jer bi za kompletnu kolekciju bila potrebna totalitarna amplituda Leksikona: i preporučujem ga u ideji, ovaj Leksikon, na koji od gore navedenih imate najživlje i ekshumirajuće pamćenje, te čitav i neustrašiv kadar i studije za koje se ne nalazim u olovci: umorne i oproštene. I to bi dobro poslužilo kao filolog, a to isto vrijedi i kao komentator običaja: koji su spisi jednaki.

Paràvole i formule koje ni blebetajući Mojsije nije izvukao iz užeta, histon - na mjestu znamenja bio je sutifere uzeo demoniju plemena - i na tom mjestu, bez ikakvog odlaganja, veliko harmonijsko tijelo italijanske gitare počeo je odjekivati, a zatim množiti notu.

Grubost lapidarnih fraza: imperativnog peska. Opojnost psihičkih disocijacija usitnjena je i zarobljena u asininskim formulama i apoftagmama.

Grom velike domovine, u arengu: i privatno govoreći, popina i javna kuća. I dalekovidost hipokalčićne mase, sve na osnovu raspoloženja u satu. Koji od deset bombaša Ticino nije svjestan deset tisuća Missourija. A od balkona i od podija do kvadrata rečenice i formule, da vječno upišu planinu i budu diktature narodima: iznenadnim širenjem tog bukastog mesa proboscita, od kojeg je, u iznenadnom plaču, mnoštvo. A za utjehu carskim izgovorima usta, veličanstvu i Julijinoj eleganciji dijeljenja: apodiktična i vrlo odmazdana linija desne ruke u propovijedi, stjegonoša i vjesnik svog diktatora i palca, koji je imao pomalo spiralne prirode u sredini, vraćao bi vam ih na vrhove: i pružao bi ruku u susret nijemima, zamračenim i divljim za slušanje. I taj simbol koji je tako virilono uplašen i osiromašen bio je sav poklon i domaćin koje je mogao ponuditi, a zapravo je mogao izbrisati svoj poppolo, budući da je veliki donator (maksimum pontifiksa pri svakoj žrtvi): i velikodušni donator, i arbitražni zakoni, i novac i krv nije njegova. A bili su to zadovoljni i kao da su bili žestoko siti ljudi, takva nagrada za vjeru, strpljenje, nadu i vječnu jednostavnost. Zbog tog simbola ili tokena, odnosno linije jattata na ruminu ili romulskom ggranu fico, mogla je spoznati veliku radost koja se približila, zaista gore: to jest, vrhunac verbiferne flogoze Bombette.

Kapao je taj sjajni glagol balkona ili podijuma na "zabludnom" mnoštvu, hodajući bersaglierom prema sudbinama carstva (što je bilo s određenim mušmulama, u Campo Marte, što još uvijek osjećam noću, a danju i više jasno).

Mba ', isgrondava, glagol. S vrha balkona berci, gunđanje, dahtanje pred ribom, šamari na balkonu, buncanje i škiljenje očiju i obraza grube arogancije: koja je bila bez potpore mozga, niti neke moći da zadrži neprijatelja iza, ili, štoviše, saveznika. A u sredini, u slikovitom središtu mima, bol nestaje pri svakom vjetru, katalitički i rezolucijski čin u svim izložbama diktatorske brade i trbuha u gusjenici: izbočina tog prolapsiranog i inciriranog gentrona njegovog, lelujavog naprijed-nazad, od prstiju do peta, ukočenih koljena, te nespretne mape svijeta, neprivlačne nikome. Zatim ponovljeno veselje cijelog tijela, kao da ga izvor podiže visoko, i cijele velikodušne osobe: po mišljenju najvećeg emira na vrhu kopita: zatim da blistava izbočina njegovog faličnog probosa i grifomorfne veličine svinja, obilnost mesa bukcinatorskog aparata i bukalne sfinktere i labijalnog buka bila mu je sa svom radošću i potištenosti domovina svih potomaka pristanka Malfrullatija. Zalažući se za Francusku ili za zlokobni britanski narod, jednom od svojih vlastitih fabrikalnih pesnica, i zakucavši Tudesque chiovo tamo gde je, mogao bi se pljeskati sa prefinjenošću, eto eja eja eja, slavno i muško uzbuđenje više ne viđeno manustupro: i uzastopno (muško) zagađenje na licu mnogih, nebrojenih i pohvalnih. I odozdo, i za sve, svi idioti i fanatizirane grullerelle iz Italije grgljaju, ispiru svoje duše tom divnom vodom za ispiranje usta: koju je Veliki Majstor, punajući u baseòwico exophthalmos, zbunio s podija, ili balkona, ili arenga , njegove vrlo nove erekcije.

Podignut u svom grču na trostrukim kopitima (juché sur de triples talons, Fernandez u N.R.F.), magarčić s češkim nogama bacio je svoj brej na Nibs i Alpe. A Alpe i Pennino ponavljaju to, hì-hà, hi-hà, beskrajno odjekuju hè-jà, hè-jà, za beskrajno putovanje dolinama (i foskolskim dolinama): do onoga što svi, svi !, četrdeset i četiri miliona malòrsega, svi su ga ubacili u timpanijsku komoru njegovog uha, zadovoljan i plaćen u svakom prurigu, zaslađen, nagnut, namazan maslacem, natopljen i blažen. Određeni svećenici su te večeri zahvalili Svemogućem, određenim kapelanima mesarske kapelanije za pojedine dame, "osjećali su dušu punu nade". Nazovite to dušom, celerom, a zovom nada, chel sos.

Dakle, prijatelji, ili možda neprijatelji, neće biti zaprepašćenje nakon koliko žuči! Nakon beskrajne sramote, takve zmijolike iridiscentne boje u mojoj sobi: plesat ćete sa svojim ženama u miru, navijati, a uskoro: onda podignite čaša, mirna punoća ili čaša vaše mladosti već su se pojavile pred bezubom vječnošću. Jer apartman će početi prema uvjetima i grebat će duž cijele zabave znajući rigodon i perigordino, zatim Arlesian: s chaconne, pavanom, chiarentanom, cicilianom i ljuljajućom tužbalicom: bergamasca, Seguidiglia, passacaglia, tarantella, tattarello, polacca, punta i peta. I saraband: i jig.

"Uzrok zločina", odnosno zamućeni motivi koji su predstavljali prvi impuls euforične bande prema nizu kriminalnih radnji, uzrok je ne isključivo, već uglavnom "erotski" (u širem smislu koji, kao što i vi možete upozorio sam, vjerujem na riječ) u cjelini: ona označava prevagu sumornog i pustošnog Erosa nad motivima Logosa. Za vanjsku disadminaciju, cijelo dvadesetogodišnje zlostavljanje karakteriziraju ekstremne karakteristike gluposti, dječje kriminalnosti, nedostatka smisla i povijesne kulture: ne govorimo o etičkom i vjerskom smislu. Jasna je retrogradnost od one značajne razvojne tačke u kojoj je čovječanstvo doseglo (u izumiranju pozitivističke ere) prema involucijskoj, lažljivoj fazi, rođenoj iz nesposobnih, kliše fraza, iz navike scenskih strasti, iz ateizma značajan koji se želi uljepšati čisto verbalnom "duhovnošću" i "religioznošću". Sada ova karakteristika tačno osuđuje da je pragma bande i ravnatelja niska erotska pragma, nizak svrbež, odnosno mazivo posjeda, zapovijedanja, izlaganja, hrane, žena, odjeće, novca, zemalja, udobnosti i besposlice: nije sublimirano nikakvim etičko-političkim motivom, humanošću ili istinskom dobročinstvom, bilo kojim umjetničkim ili humanističkim smislom, a još manje intervencijom kritičke istrage.Bili su to uglavnom drangulije, zuzzurullone, ljudi bez posla samo sa svrbežom i apetitom kojega su nazivali muškošću, a koji su pokušali postići kratki spoj u karijeri kroz "politiku": pod politikom su mislili na svoje ponašanje u Camorri. Na trenutke izuzeti od bilo kakve poslušne unutrašnje discipline, na trenutke lišeni bilo kakve posebne pripreme poput nekih napuštenih loših dječaka današnjice, koji su (a nisu mogli biti) ni mornari, ni poljoprivrednici, ni pravnici, ni trgovci, ni ljekari, bez ukrasa čak i zbog obuće srednjoškolsku diplomu, pokušali su s puno naklona i oblačenjem viteških čizama na nogama i lopovima, uz lako uznemirivanje i kukanje potpuno beskorisno za reprezentaciju i za potrebe zajedničkog rada. Pokušali su nadvladati "hijerarhiju", ali ne i zalaganjem i trudom i razumijevanjem bioloških činjenica, obučenim ljudima s godinama rada i iskusnom profesijom na ramenima. Drugi su put već imali prve titule i urede, patače i patente: a onda su pokušali izaći s detaljnim, detektivskim predstavama, s opširnim i policijskim žarom. Oni su bili "kratki spojevi" uspona.

Sada ovaj tihi svrbež nije bio muškost svjestan svojih obaveza, već otisak nasilnih ljudi koji su spremni učiniti bilo što da povuku kući subvenciju i da pokažu čizme i naoružani nožem na Korzikancu: spremni učiniti sve i prije svega aplaudirati oni koji su "na vrhu (tj. lopovi prelati sreće i oštroumnosti) i ponašaju se kao špijun i policajac" svom kolegi ". Počeli su se uznemirivati ​​u gufu, koji je bio sjemenište, pepinier špijuna: špijunirali su učitelje i drugove: povjerenike grupa, to jest lopove i iznuđivače i kantonalne špijune, s dvadeset i jednom godinom: federalastrijanci s dvadeset i pet godina, prefekti u dvadeset osam. Čitav je narod stavljen u ruke ove mlade djevojke: s motivom refrena mladosti mladosti, proljeća ljepote: poput klake razuzdane mamillone koja, naravno, na trenutak neću reći "muške" osobine, već falične ukrasi i sjemene mjehuriće u te dvadeset i tri godine potpuno su izgubili živce: "Ja sam fašist, volim svoju domovinu ...", rekli su s nadom u duši zadrhtavši u iščekivanju.

Sad je sve ovo Eros, a ne Logos. Ne uskraćujem ženama pravo da ona "favorizira mlade ljude, poput onih koji su najsvirepiji" (Machiavelli, Il Principe), odnosno najseksualnije agresivne. To je njezino pravo i zaista ću reći njenu dužnost. Ne poričem da Otadžbina traži od žena da ispune svoju dužnost prema Otadžbini, koja je, prije svega, puštanje da se zeznu. I sa širinom pogleda. Ali "mladi" ih odvode u krevet i ne prave se da ih proglašavaju prefektima i ministrima na čelu države. A onda žena ispunjava svoje obaveze i svoje sklonosti i ne razbija džepove ovom političkom nimfomanijom, što je sitnica. Politika nije stvorena za vaginu: za vaginu postoji tampon koji je za nju posebno oblikovao Vječni tvorac i to je lijek za liječenje panaceje kad nije zaražena, naravno. Neki su se histerično grgrali i grmjeli o "Patriji", drugi o "Engleskoj moraju platiti za zločine".

Ovi nagovještaji osuđuju moju misao: Eros je u svojim nesvjesnim i životinjskim oblicima, u svojim najnižim aspektima, a ne sublimiran i profinjen, dominirao tragičnom scenom. Dvadeset godina. Logos je izbačen sa scene iz Bassaridea jer nije uspio ispuniti njezinu svrbežnu potrebu. Ali funkcija Logosa nije da zadovolji vagine, već da pripremi opći tok mukotrpnog ljudskog tempa. Sve velike i aktivne zajednice u istoriji i rekao bih da biologija upravljanje svojim radom ne povjeravaju mladima, već zrelim i iskusnim ljudima, ili ako želite, manje nezrelim ili manje neiskusnim. Sama imena "senatus" i "presbiterium" to govore. Mletačkim gospodstvom i rimskom republikom nisu upravljali dvadesetpetogodišnjaci. Ni prinčevi Crkve ne nose purpurnu boju sa osamnaest godina: čak i ako je prvi od dvojice visokih prelata Borromeo bio u mogućnosti da je odjene u dvadeset i jednu za dobre usluge Slavnog sjećanja na Pija Kvarta Medici di Marignano (Pius Pontifex Quartus Medices Mediolanensis) koji je bio brat njegove majke: to jest pomagali su se, kao što se to događa, od strica Pape i nećaka: Giovanni di Lorenzo de 'Medici iz Toskane (Lorenzo di Piero il Gottoso) također ju je obukao u godinama od 4. Zgrada, prva od "cursus honorum", imala je zadatak relativno male odgovornosti u odnosu na kasniji sud i konzulat. Vlasništvo i prokonzulat, odnosno izravna vlada provincija, povjereni su zrelim ljudima, čak i ako bi nestrpljenje "novih generacija", odnosno novih valova apetita, moglo prouzrokovati ozbiljnu i štetnu konkurenciju one koje je život već skuvao.

Mlada osoba mora se pripremiti u disciplini (od "discere": na latinskom "disciplinary" znači teorijsko učenje) i u praksi (usus) ("usus ac Discipline, quam a nobis accepissent" - Cesare) prvo u školskoj, skolastičkoj, zatim vojna i civilna u određenim kancelarijama, u naučnoj karijeri. Vidite, kažete mi, s pažnjom pažljivom na dobro definirane zadatke, a ne ispruženim ustima prema generičkim sloganima da je ove stvari suvišno primijetiti i dobro razumjeti u diskursu: ipak kostim klike sustavno ima ih ignorirao. Učinivši mladog Italijana špijunom i policajcem, velike riječi u ustima i nož u struku: a špijuna i policajca županom i ministrom: velike riječi u ustima i nožem u struku, to je bilo, u stvarnosti, političkoj praksi i etici odvažne Camorre.

Sve je ovo ružni Eros, a ne Logos: strmoglavo je potrčala prema plijenu pilića i luganeginija, obješenih na dnu pola uz more, na molu kao na festivalu Forte dei Marmi, trbuhom izlomljenog u more . Stoga na našem tragičnom festivalu nema meditiranog i predumišljenog pogleda na bratsku sreću koja se traži od onih koji rade na vrhu "hijerarhije": pogled koji je, u najvišim duhovima, uvijek pomiješan s određenom velikodušnom tugom, Rekao bih da je majčina i miluje melanholija, poput prastarog pogleda Madona prema budućem Krstu. I budućnost se ne sastoji od neukih zavaravanja ili zadovoljne požude, već je to mukotrpno, bolno stvaranje našeg duha koje je macerirano i sublimirano u dobrim djelima.

A onaj ko zapovijeda ili zahtijeva žrtvu drugima, mora prvo žrtvovati sebe: ako ne u doslovnom smislu da se prvo ponudi neprijateljskoj strijeli, barem u smislu izgradnje i življenja u sebi muke, truda, istine bitke. Jedini prihvatljivi general je onaj koji se znoji krvlju. Inspiraciju onih koji traže život drugih da ga bace u njegov naučni del cacchio, da osvoji nepostojeće ulje i ružičasti cvijet karkada, ne priznajem da ga može oduzeti na način na koji je Pirgopolinice to učinio iz emisija i pompe: nadahnuće za vođstvo dolazi iz bolnog i pronicljivog promišljanja o „najmanjem mogućem zlu“. Nisu crvena bedra mladih, makar i pomalo dlakavih koji paradiraju s vođama voda duž bijele linije Via dell'Impero "u savršenom poravnanju" (stacionirani fotografi i snimatelji) ono što mora nadahnuti politiku jedne nacije koja teško da doživljava svoje nedavno nacionalno jedinstvo i svoja skupa i neprobavljiva "osvajanja", zemljani lonac koji je Bog odredio da putuje u društvu gvozdenih lonaca. Ova inspiracija u bedrima, u kratkim hlačama, u prelijepim mantegneskim leđima ljudi i konja, gimnastički je i slikoviti Eros, a ako želite mantegnesku, ne politički Logos. Volim Mantegna degli Eremitanija i divim se njegovoj okrutnoj (slikovitoj) snazi ​​i njegovim izvršiteljima pravde, ali ne bih izazvao rat da dobijem sadističko i homoerotsko zadovoljstvo bacanjem djece one ... da umru imaju djecu: djeca , djeca, djeca, mnogo djece, beskonačna djeca, koja će biti poslana da umru u ratu, ratu, ratu, ratu, protiv "zločina zločina zločina Engleske Engleske Engleske Engleske". Eros dolazi u carstvo demencije. Eros je vrlo loš kad se i najmanji vadičep ulije u alkohol.

I ovo je dovoljno da znači psihološku i istorijsku razumnost neke tvrdnje. Lubido, slikovna i pozorišna foja doveli su Italiju do žrtvovanja tokom katastrofalnih dvadeset godina, a ne omjera, a νοῦς, etičke savjesti, religioznog duha. Religija se ne obračunava s Papom da bi ga dobio ili se nada njegovoj dozvoli ili pomoći policajcima i lopovima, ne krsti ratne brodove asperzima, ne viče s balkona "svetost porodice" da bi potom pucala preljubnički u kasnim kašnjenjima pospanog zalaska sunca. "Religio, religiones" (skrupuli ili zbunjenosti koji nas "prebacuju" na misterij) potiču nas na meditaciju o ljudskim sudbinama i građanskoj sreći: oni nisu praksa koja završava uokvirivanjem vojnih kapelana i Castrovih biskupa kako bi bili spremni i dobri za na dan masakra, zapovijedajući misom na terenu, predstavljajući oružje Presvetom Sakramentu mitraljezima, zazivajući Hrista da blagoslovi torpedo. Ne. Religija je duboka sposobnost meditacije o ljudskim sudbinama i služenja beskonačnom cilju da neki izabrani ljudi (a ne ja) potiču od Boga. To je podređivanje toj tajanstvenoj nepoznanici koja nije uvijek racionalno svjesna da sumnjamo da jesmo , u napuštenoj svjetlosti taštine., nevidljivo prisustvo Boga. Ovo previše prisustvo nadilazi volju nekih birrija ili njihovih špijuna disiminiranih među nekolicinom.

Ako je masakr Eros mogao gurnuti Italiju u propast, logično je podijeliti analizu aspekata koje je niski impuls pretpostavio u svom raznobojnom slučaju: logično je podijeliti ga prema istoj podjeli (shematizirajući, izmičući zanemarljivom) koje sam usvojio u prvom poglavlju u podjeli erotskog slučaja ljudskog života uopšte. Drugim riječima, kamen temeljac erosa bande bit će "uobičajeni" ili barem već poznati eros čovječanstva. To također može pružiti "olakotne okolnosti" nezamjenjivoj prosudbi o ponašanju benda: utoliko što se ublažavanje daje onima koji rade vođen impulsima zajedničkim mnogima: i istovremeno stavlja naš duh u pripravnost signalom "opasnost": od kada će sličnost erotskog fenomena života općenito biti evidentna s odgovarajućim erotskim fenomenom od dvadeset godina, bit će prikladno reći si: "Polako, Giovanni!" "Polako. Pažnja! ". Iskustvo se "mora" provesti kako bi se profitiralo: u suprotnom se luta, luta, izgubljenim bebama, prema neumnom mraku vječnosti.

LATENCIJE I NE-LATENCIJE NORMALNE EROTIJE

očito je da se nadobudni tiranin ili τύραννος po mogućnosti okreće malim čovječićima i mladima, koji, prikladno nagrađeni nožem, mogu biti unaprijeđeni u glavna oruđa svog nestašluka. Budući da mora pripremiti tiraniju s poslušnicima i saučesnicima, on traži, zavodi, korumpira, zapošljava, uokviruje muške poslušnike i pridružene muškarce u milicijama, u kancelarijama, i rasipa ih trostrukim uhom špijuna usred gomile. Osim što se Poffarbacco bavio ženkama. Njegova izložena i ispoljavajuća muškost, preuzbuđena suludim podražajem, gurnula ga je da se ponovo okrene ženama koje su ga zamračile u želji. Upozorava se na važnost koju žene mogu imati u "organskom" stanju porodice i društva, dok nosom za provincijske lukave osjeća da će moći zaraditi ako da piće grotama koje ponekad trebaju nego da imaju smisla i političke sposobnosti, tako da onda žene odlaze stenjajući oko njega pod izgovorom zajedničke ljubavi prema popu, zapravo vođene određenom divljenjem proždrljivosti prema virulentnoj budali koja svojim prijateljima daje ljubavnog vodiča, ali ukratko um lubido udovice. Organizacija Crkve koja svojom liturgijom, svojim disciplinama i sakramentom ispovijedi djeluje ili djeluje učinkovito na lijevom krilu, u određenom je smislu primjer, praktično upozorenje u činu u kojem doseže kadregu. Žena «instrumentum regni». Kršćanstvo je nesumnjivo "podiglo" položaj žena u društvu s obzirom ne samo na položaj žena u patuljastim plemenima Zambezi i Niger, već možda i na ono što je bilo u Grčkoj Perikleu i Rimu Rimljana. prva republika. To čak i kad su sporovi Nijemaca na dnevni red stavili trnoviti "quaestio": "ima li žena dušu" ili je to samo fiziološki dodatak muškarca, prikolica za kamion. Moderni koncept je prevladao i došlo je do izjednačavanja zakona riječima - da, riječima. Orijentalna koncepcija (koja možda označava povijesno zaostalu fazu običaja), ali koja je kroz Bibliju previdjela kršćanstvo, ostala je kod kuće. Kršćanstvo i Rimska apostolska crkva brinu se o ženama, kako zbog visokog moralnog zadatka koji su namjeravali i namjeravaju izvršiti, a zapravo izvršavali i izvršavaju, tako i zbog političke nužnosti i razboritosti, jer nisu mogli prepustiti žene ekskluzivna ruka svađalaca. Onima koji predlažu nadzor i unapređenje školske grupe, npr. totalno pravljenje lutki u selu ne može se obaviti zanemarivanjem djevojčica. Štoviše, što god se moglo reći, žene je lakše držati i katehizirati, vole parabole i fraze koje izgovara autoritarni glas muškarca, ponavljaju preci i letàne (litanije) s spremnijom ekolalijom, boje se dovraga sa spremnijim strahom i od stanja etičkog i psihološkog podvrgavanja svećeničkom držanju, oni prolaze, uz marljivost svog zavođenja, da navedu muževu stražu, sina, brata, općenito domaći mozak, ka dobrom cilju . Oni su više "poslušne" duše (iz "doceo") i korisnije za prozelitizam. A neke zemlje plemenite Romagne i plemenite Cesene uz koju se Savio kupa poput ostalih sela Legacija i određene zemlje Rodovinske robe dugo su poznavale tehniku ​​šaputanja koju je rimsko svećenstvo čuvalo njihove žene mudre. Nakon drevnog i sumnjivog iskustva, nova i burna regurgitacija poppola, latantnih žena, kravata i kose na vjetru, zastava, pjesama, bicikala i gorućih lica. Bijesna žena τύραννος poznavala ju je i tamo je i pipkala: plašljivi idolopoklonik broja i snage shvatio je da žene mogu udvostručiti njegov broj i njegovu prokletu snagu. Ako stotina mastie vrišti stotinu bodrova, stotinu mastifa i stotinu žena vrište dvjesto živjeli. A budući da tendencija ka talamičkom prozelitizmu postoji, a vrijedi i u "oslobođenom svijetu" (Carducci), stotinu ženskih bodrenja ima možda značajniju ili barem obećavajuću vrijednost od sto mastifa.

Dodajte "intelektualke" ispovedenog prozelitizma i "agitacije": neustrašive žene koje putuju po Evropi: iz dugih vlakova i iz Luganija iz lapisazzurroa dovode provincijala punog malaksalosti i bogohulnog bijesa, zavisti neupućenih i nisko lukavih, donose nešto novo, odvažno, spokojno ljudsko i rekla bih djevica da vas moždani udar ne natjera da namignete: i nikad uzaludan cvijet nade, i parfem (ne smijejte se) seksa. Oni su Rusi, Jevreji su: uglavnom pripadaju obrazovanim klasama ili ih je barem moguće obrađivati: ponekad dolaze iz udobnosti, tepiha, velikih bakarnih samovara ili trgovine krznom. Znaju prijatno sjediti za stolom, debeli i blijedi, ponekad sa doktoratom. Oni iz svoje autentično sanjarske duše, autentično ganute, klijane Erosom i hrišćanskim Logosom beskonačne loze, izvlače dobrotvorni san ili istinu iz snova koja kao da osvjetljavaju tamu narednih godina, ovi Jevreji, iz njihov tisućljetni intelektualizam izvlači žilavi šapat, gorki i smrtonosni sok kritične korozije, koji će dovesti do propasti karavan-saraja zvijeri: iz vala milenijskog mesijanizma i njegovog apokaliptičnog podmetanja nikad ugašene sigurnosti ljudske palingeneze, da nikad neće doći. Najživopisniji jezici Evrope ne govore poput La Fontainea ili Shakespearea: "najmodernije" stvari u Evropi, jezici i stvari romana i vlakova, parlamentarci i kule, banke i ugovori i kongresi endokrinologija i psihijatrija, jezici na kojima se raspravlja o "socijalnim problemima" i "problemima budućnosti". Jezici koji vam omogućavaju da improvizujete "razmjenu mišljenja" sa jezikom bilo koje žene, na bilo kojem brodu na jezeru.Naglasak neće uvijek biti naglasak na Châlonsu ili Sieni, ali ukratko, to je oslobođeniji i čistiji naglasak od bogohuljenja u dolini Poa ili opscene geste bolnog mestapopola: čak i ako ovi poprime velikodušno populistički nastup, a s druge strane ruka prividne dinamike baca se između nogu karabinjera Savoja: tada poznatih kao "montirani šakali". Između jedne i druge glavobolje.

Tako biće koje ne može sjediti za stolom, čije su hlače izgubile "dno", budući drski, bijesni i drzak, lepidistički socijalist, intimno i neizlječivo plebejski, dobiva lik ovih "ljubaznih žena" (koliko god donekle uzvišenih) , koji se zgrušava i učvršćuje, poput naljepnice sienskog sveca, na neprozirnom staklu njezina izdašnog mozga. Buduće palice se pale i guše u nejasnim izdancima. Foja i apetit zamazani humanitarizmima i čisto verbalnom, bukalnom filodemijom. "U profundo" ideju da iznude njihov pristanak od bogatih, da ugrabe srebrni pribor za jelo od sebe, da se osvete na njihovoj glatkoj, obrijanoj, rumenoj koži, ludoj aroganciji koju im daje iskustvo arogancije drugih. Opsesivna slika buke, ljuta gomila, prijetnje, pustoš, bicikli, opsesivni san o brojevima i nasilju, fiksna ideja glagola "zdrobiti", buržoaska reakcija, protuzakonita intervencija osoblja , generala koji je u to vrijeme (1912) tražio topove neophodne za odbranu i rat, možda. Već mu jadni bazar ključa u mozgu, tri ili četiri ideje, trideset ili četrdeset formula, četrdeset i četiri miliona biliona prijetnji onima koji ne odgovore, ne mogu odgovoriti.

Kad se bivši agitator i uznemireni-vječni, kad je stigao u Cadrègu, prisjetio se dobrih kuvara Emilije i intelektualaca s kojima se zavaravao, u Isguizzari, teških riječi, lakog ohrabrenja i apetitnog rosbiffa. Milosrdni su zadržali njegov riječiti marksizam, koji je evoluirao u "rimsku koncepciju života". I predsjednički nesavjestan, proširio je nozdrve u makijaveliziranom bijesu: dugo je udahnuo, drhteći, taj zalazak paravolantnih prijetnji, strasnih uspomena. Učenik messera Niccolòa vrlo buggeratissimo nastupio je, klerikalno, na lukavoj misi: ali kod i petokraka da porobe žene već su ih imali u krvnici. Iskoristio je, izvrsni ljubavniče, posredovano iskustvo i mandragolu koja nije njegova, i višegodišnju i njegovu. Trebalo je održati samo nekoliko godina u zajedničkom postu, u proljeće ljepote, postojana disciplina bila je nula, a mozak ništavan: umjesto toga, svrab je bio vrlo nizak: prema ženskoj vazi nosila ga je hormonska smrt giande i pituita, koliko god bili bolni instinkti. Radio je sa ženama i sa ženama. Graditelj je počeo graditi.

S druge strane, žene su utvrdile da je to bio oslonac jarbola. Uvijek zahvalni onima koji se brinu o njima ili se brinu o njihovim prizorima, čak i izgube živce ako ih muškarac pogleda i čezne s konjem među nogama ili ispod konjskog stražnjeg sjedala s kojeg dolazi bronza u njegovo lice, ona bronza koja je jedina politička snaga Poffarbawana. Žena voli, prije svega, muškarca na konju, jer tamo gore postoje oni koji zapovijedaju muškarcima i prethode im zbog veličanstvenosti sanduka, čak i ako ih to vuče prema ruševini i ruti i dvjema čašama galop: žena voli i sanja vojnika na konju, pukovnika na konju, poručnika i konjanika na konju: ostruge i 'daju okrutni prijedlog tog neumoljivog pritiska koji joj stražar vrši, istražujući njezinu misteriju i navodeći njezina razrijeđena nesklonost užitku: krzneni šešir je dlakavi i neobični superznak odvažnog i ozbiljnog ratnog zadatka, zavidjeti svima ostalima koji se zadovoljavaju ganzerinom pješaka: žabama i višestrukim maslinama koje se zaustavljaju na snimku izgledaju zagonetno za vaze i soje, lupine i bobice plodove organizatorske tajne, favorizirajući prijatelje u odnosu na prinose i primarnu zaštitu. Lance, ili mač, onda joj, ni ne razgovarajući o tome, nude najljepšu riječ. Koji je glagol probiti. A to zveckanje i uzdizanje bubrega, trupa, vrata, u kinematičkoj alternaciji koju zahtijeva kas, simbol su ili slika drugog jahanja i napretka, u drugoj vrlo željenoj alternaciji.

Žena voli i poštuje onoga ko zapovijeda, a sve ostalo vuče za sobom. Sanja o svojoj ženi, sanja da muž po ulasku na stolove primi pozdrav domara, najvećeg mogućeg broja domara. Reći ćete mi da me to uključuje. Reći ću da. Geodet ga naziva inženjerom, trubavi student naziva ga pravnikom, berač zuba liječnikom, empiričar bilja i zakrpa specijalistom i arhijatrom, mandolinac profesorom, a glazbenik općenito nego "jeune homme de beaucoup de mérite", čovjek velikog talenta, kao što je u pravu. Budući da je domišljatost proučavani dio ključa, a ako je to čovjek od velike važnosti, možete to znati da ili ne, to ja ne znam.

Žene više vole naklonost od onih koji se čine brzi u svojim poslovima: riješeni riječima i odlučni u postupcima: čak i ako je rješenje onih koji idu glavom, a rješenje će biti riješeno u najgorem slučaju. Zbog dvije stvari čine je slikom zadržavanja seksa koji energično ispunjava svoje dužnosti, a to su napad, puknuće i prodor. Jer se njihove duše trebaju nasloniti na one koji ih podržavaju, a čini se da nisu uzdržani ako ne glasom, carstvom i sigurnom čovjekovom odlučnošću. Ženstvenosti mrze filozofe, mrze svaki dopadljiv način oljuštenog intelekta i svaki oblik kritike, razlog za njih je sofizam, a građanska rezerva koju nazivaju impotencijom. Jao Tenteni! Pred ženskim Areopagom Tentenna je izgubljena. Jedino načelo je muško: a muško mora biti odlučno načelo. Tko oklijeva ili zamuckuje, podnosi krivnju: budući da im daje sliku još jednog oklijevanja i još jednog mucanja, što im smeta u svako doba i više od svega u zemljama.

Slično ženama, tako i mnogi muškarci žedni su doktrina, željni ničega drugoga nego što se prostiru pred izgovaračem doktrina, požudni da ponove formulu iz autoriteta velikog jarca, koji je autoritativniji od njih. Ali od toga, bolje, naprijed.

Ukratko, možete zapovijedati Boffalorinim čamcem na Naviglio: sve dok zapovijedate. "Sevôm između Castelètta i Gagiàna", kaže Ksenofont, "quàn ch'el Capitàni el vôsa: povucite se na obalu! che ven su la büfera! ... "Oh, da je to vikao osuđen, povuci se na obalu! (" "Fortiter zauzima portum", Horacije), ovaj pilot kojem je bila potrebna tišina da potopi brod. Žene se ne smiju kapetanu, kao ni barchettu de Boffalori, koji je ozbiljna i dobra osoba u kavaliru Carla Códege, kao ni ovom drugom glupom i histrionistu.

Žene biraju: budući da je zavođenje spolova uzajamno: i odabirom doprinose odabiru, koji donosi kvalitet, zasluge loze, "lozu plodnu u radu i gorku u naručju". (4) Njihov instinkt pomaže u rađanju vrsta. Ali njihov izbor ili preče kupovina je blago pasivan izbor: prije se sastoji uprihvatiti pozicije do kojih je preferirani muškarac došao instinktivno, ponavljajući od preferiranog muškarca obrazac slike i glagola i zvuk riječi, jako zvuk, koji ne ukazuje na nove zadatke, obnovljenu dužnost. Žene, općenito, ne stvaraju budućnost: oni dovode prošlost do savršenstva s određenim manje ili više primjetnim faznim zakašnjenjem, u usporedbi s nalazom muških avangarda (Vergilije, Eneida, žene napuštene na ostrvu). Obična žena je pratilac kuće i korisna je da krene uobičajenim putem, a ne da ide naprijed u mraku. Savia konzervativna i gomilajuća, ona je "utjeha i poticaj" da služi svetom cilju hljeba i juhe, najstrašnijem svemiru: također da služi visini duhovnog foruma, koja je, međutim, već stečena visina, već prepoznato kao istaknuto prema mišljenju čopora. Učvršćuje nas i ponekad dijeli s nama "svakodnevni trud", bol i hrabrost i bolan umor svakog dana u našem životu. Puerpera ili majka, ona zna da mora stvoriti i njegovati to biće i porodicu čak i zimi, i ne može se upuštati u avangardna istraživanja koja uključuju rizik od katastrofalnog povlačenja. "Posao, napredak", kaže vam. Ali on namjerava napredovati na čvrstom, na "već poznato". [Važno, A.]. Prekoračenje prema mraku novih dužnosti, navali u svijet znanja i novi načini, disciplina su novo de 'mascî. Čini se da je mužjak "dalje" na putu vrste (barem za neke više kralježnjake): i ovo je trenutno mišljenje fizičara, biologa: čini se da je dostiglo rafiniraniju karakterizaciju, dakle "oblik" , privremeni oblik, naravno, oblika koji mu u evoluciji uvijek pobjegne dalje, kao kod Rinalda l'Angelice u mraku šume.

Ako je mužjak "forma" ili drži trenutnu "formu", čini se da je ženka razrađena i razrađena "materija" vrste (Bergson, L'évolution créatrice). Budite pravilno protumačeni. U oba je to nediferencirani mezanin, grubi i neophodni ego: ovaj međukat i ovaj ego kod mužjaka za svoj vrh ima formalnu zapovijed i autonomni potisak (impuls) ka istraživanju, kod ženki kao pečat ima poštovanje prema pronađena forma i sposobnost arhiviranja i ponovnog predlaganja diktata. Mužjak je heuristički element (pronalazač) vrste, ženka je iscjeliteljski element nakon "istraživačke rane" koju je vrsta pretrpjela u trnovim šumama i u zmiji s onu stranu, u nesigurnoj tami sutrašnjice. Tako je i učinio: djelovao je na žene koristeći se ovim mehanizmom: ušutkivanjem „ostalih muškaraca“ (to jest etičke grupe mislećih muškaraca) i nametanjem vlastite slike o prijemčivosti ženske materije koja se organizuje. Oskudica kritičkog stava, manjina žena (manjina potrebna prirodnim mehanizmom) prihvatila je lažnu dogmu, jattante sliku "lažne forme".

Makijavelizirani jattanca lukavog, kad se osjećao na konju, okrenuo se prema ženama prepustivši se mehanizmu opisanom kao pluta iz marete. Predložiti im svoju jedinu sliku stavljajući "ostale ljude" na šutnju i sramotu ocrnjujući ih maštovito onima: a "drugi ljudi" su bili etička skupina ili, ako želite, najmanje dissektični. Jedinstvenoj "prijemčivosti" ženke donio je jedini obol za sebe. I imao je lice da izgovori, primijeti, izgovori usmeno, laringealno-bukalnim aparatom prljavu i lažljivu jednadžbu: Ja sam domovina, a drugo: ja sam pòppolo. Jedino je on, da to čuje, personificirao domovinu, sam je personificirao uzrok i ’su’ poppolo s četiri str. Promovirao se i stavio pred sebe kao epoha domovine i naroda koju je imala samo žrtva žrtvovanog i trud nevolja, međutim, na sreću, biti spašeni. I to zbog toga što je izašao na vidjelo, prema pjesniku D'Annunziju, s magarčevom glavom i repom vepra. Zbog toga što je "pretrpio", to jest, na Malcantonu, noć od dvije lire koja mu je u mozak izlila carske sudbine njegove domovine.

Imao je prednost nad prijemčivošću nekih žena. Otišao je prema njima. Njegov lažljivac sineresi govorio im je, tjeme, plijen: Ja Patria. I predložio je njihovom nesvjesnom (ali ne toliko nesvjesnom) one druge sinerezije koje su ih potom opsjedale dvadeset godina. Ja nisam rogonja, već upravo suprotno. U njemu je vidjela nosioca, upravitelja uzvišenog stečenog (domovina, narod): stečen njihovom inteligencijom ili bolje njihovim jajnikom guske, žustre guske. U njemu su vidjeli gospodara, vepra koji bi se vidio na preponama kako drhti od očekivanja. Ostali muškarci, nosioci ili menadžeri drugih, i više zapleteni, jer su bili manje djetinjasti sustavi ideja, bili su u njegovoj mjeri bespomoćne fotelje, siromašna bića regresirana do cijanotske masti, polisarcije i ginekomastije, feminizirajućeg eunuhoidizma, u toj disfunkciji prednji režanj hipofize na koji se poziva Fröhlich, Babinski-Fröhlich sindrom.

Nedostatak kritičkih sposobnosti, apsolutna nesposobnost da se kritički dokumentiraju, što je tipično za neke žene, kao i za mnoge muškarce, ostavilo je posudu primajućih psihofika otvorenu. Posvećenost maloljetnika super-mužjaku, ocu, gospodaru, pozdravila je i uvela dogmu. Falična dogma, to jest dogmatski falus, uspjela je zoološki vrt koji maše, klicu kanonske sigurnosti, odložiti u maternicu nekih siromašnih žena. "Ovo i ništa drugo." "Ovo je sveta istina i sve ostalo i laž." «Zemlja to zahtijeva. Smrt u Tenteni! " Zahvalan ocu, ovaj otac ili gospodar postao je idolizirani totem njihovog idolopoklonstva koji ne priznaje kritičku naklonost. Iz njihovih gorgozula domoljubnih histeroida dopirao je Venera jecajući na adresu Velikog Priapusa Maximusa Super Balana koji je "tonirao nacionalni život", što će reći, svoje mučiteljske pjesme upuhnuo je u određeni broj njih jajnika , jadne stvari.

Fakultet za iscjeljivanje koji sam spomenuo izliječio je sliku sumorne Bombette. "Oblik" koji je vrsta postigla bio je "onaj tamo" zavijanje (qui gueulait) s podija. Nisu željeli čuti za nesreće u bitci, nesigurnost u profesiju i nesretne nedaće. Zlo liječi arsenobenzolo, neosalvarsan zlo Nietzschea i Fredericka Velikog (?) I Donizettija i Baudelairea, i Maupassanta i Eugenija von Savoya. Tako su neki zaključili svoje obrazloženje: "Neoborivo zlo je genije: a genije je neosporno."

Protiv ovih neophodnih poklonika, ove neopravdane claque feminine, on je, dakle, postupio uklanjanjem, uklanjanjem "konkurenata", odnosno "ostalih muškaraca", ocrnjivanjem ili uklanjanjem iz reda živih, sahranjivanjem u svojim zatvorima, čineći tako bilo koji ured koji im je nemoguć. Muke poput javnog predavanja, univerzitetskog predavanja: prije svega svake misli i slobodne riječi. Došao je natjerati ove navijače da vjeruju da je on jedini genitalni erektor dostupan na trgu, jedini razmišljajući mozak sposoban zavijati s balkona. Bio je nositelj uzvišenog, "oblika" koji je uzvišeno postiglo u povijesnoj evoluciji zemlje i njenih ljudi (itala ljudi imaju mnogo života prema Messer Joshua), on je navjestitelj sa srebrnom trubom komisionar, sa " isključivo », domovine i naroda. S druge strane, on je bio dominantni generirajući organ, zaštitni i glavni očev falus: a samom imenu Italije ili Vitùlie ili Vitàlie, sjajnog imena života, dodan je dodatak atributa patronimskog hvalospjeva kojeg je isušivao njegovo ime: Musolinijeva Italija.

Bilo je potrebno više od jedne, da se ispeče ovih nekoliko gusaka. Gore u golubarniku, u golubarniku, klaka fanatičnog Sofonisbea. Besplatna klaka. Dolje, u dvorištu, pače Sofronije: počeli su se njihati i deretanargli iz okolice, svuda uokolo okolo, ovdje ovdje ovdje širom otvorenih kljunova i raspjevanih jezika sa guše, onoga što ginekofesi ponekad izlazi pjesma utrnulosti i gluposti.

S druge strane, ne vjeruje se da su ti luteski ili luteovaginalni entuzijazmi tihi samo na riječima. Mnoge imućnije klase sjevera, bilo s više ili manje apeninskim vilama, bilo u Parioliju, Posillecu ili Capriju, imale su kod kuće hranu i odjevene po potrebi, pa čak i više, za tu su priliku napravile čiste histerične guske, pire od krompira. Geneza bolesti prema opisanom mehanizmu (cikatrizacija vjerovanog uzvišenog + faličnog entuzijazma) kod njih se pojavljuje izolirana u klasičnom slučaju ili osuđena na kliničku vrstu, primjerna tipologija. Gotovo apsolutni ekonomski nedostatak interesa razlikuje njihovo podrivanje mammillone malgré-elles, gdje se ne želi uzeti u obzir "statični" interes da se zna kako se poštuje ekonomski položaj njene porodice od strane vlasnika zemlje.

Da ovaj ili drugi oblik interesa, međutim, postoji barem kod nekih, pokazuje opojna lakoća i gotovo sladostrasnost kojom su prinosili svoju krv dobrom ratu, "ponosni" na razmjenu leša svog sina suprug brata) kimanjem glavom izraslog Jupitera Optimusa Maksima koji ih je nazivao spartanskim majkama, rimskim majkama i sličnim glupostima.Vodič za drevnu bol njihovih unutrašnjih organa, paravan iznenadne tame koja je obavila živi osmijeh sina, bio je "poklon!" obrisao ga je federalista u orbaceu, bio je to smrtni list sa škripcima, metalnim diskom prikovanim za grudi, uredno crnim, od strane generala Fessettija.

Ali na mnogim drugima, međutim, supruge ili kćeri budućih profitera, sukreatora Ideje, na jajniku mnogih drugih Priapus-Imagine djelovao je stvarnom raspodjelom darova i opipljivim uslugama i taktikom. Kroz „posebne političke zasluge“ ili „delikatne zadatke“ ili već stečeni „uticaj“ njihovih štićenika, od neiscrpne roga izobilja sterilne Riječi, dara šljiva i valjanih oraha i drveća jagoda i jabuka sa žižulama, melema, kruške i peronzoli te ukusni kesteni i smokve: novi dušeci, automobili, četvrti i četvrti, krzna i renardi i renardini, zlato, odmori, besplatna krstarenja i bidei od lapis lazulija: kada su mnoge ulice u mnogim gradovima i gradovima domovine nosile ime Mučenici Belfiorea, Don Enrico Tazzoli, Pier Fortunato Calvi. Maniju posjedovanja i prihoda potaknuo je i zadovoljio Veliki Imago iz kojeg je izašla pjesma koja ih je zarobila.

I mnoštvo bezbrojnih opskrbljeno je, dakle, gomili polu čarapa. Dolazeći od gentukole koja nije znala kako riješiti svakodnevni problem špageta ili rižota, odjednom su se osjećali, ne samo ušutkani špagetama ili rižotom, već i ukrašeni malim haljinama, krznima, čarapama, pa čak i luksuznim donjim rubljem. Uspjeli su promijeniti donje rublje, neki su stigli do četverocilindraša koji ih je oteo duž Aurelije i Kasije, Flaminije ili Salarije ili Appije: vozili su se do jezera i obala ili dolije, vjetar je trčao između njegovih prelijepih nogu koje su u dugim godinama bile u pljesni. I svako dobro Božje što je prihvatio bračnu potporu špijunke Gufa ili manje-više korporativnog pravnika ili mehanizirane kartoteke za industrijska istraživanja (onaj koji traži nalaze) koji je postao svjetiljka autarhije (kampanja Cavallo!), Besplatnog predavača korporativnog prava, koji je odrastao u sofo-u, u Solonu i na skalpu Nume unutar Sede del Legge, poznate i kao Kolevka civilizacije. Da ne kažemo za pivo, savezni plijen, izboden trbuhom i ucjenjivač provincije okupljen s "poklonom!" vikali na skupovima: crna, tmurna, pogrebna okupljanja zasigurno zgodnih mladića, ali maskiranih za tu priliku u crne gangstere.

Krik ku-ce ku-ce, koji je bio glavni među službenim dužnostima iskrenog supruga (vedro s obzirom na dosegnute ili dostupne špagete), bračna propietanza ku-ce ku-ce postala je ogorčeni krik, iz zagušnice nježni se oženio onim plačem koji je odmah čuo kako dolazi za stol dima i pečenja i daha dovoljno da izusti isti vapaj. Iz poluistinskog polu-simuliranog entuzijazma ovog jadnog i, u određenom smislu, uglednog lukavstva praznog trbuha, proklijalo je scenski zavijajući hiperbolični entuzijazam punih burdua: entuzijazam za ku-ce, entuzijazam za pečenje. Blistave sudbine kokoši u oreolu riječi bez svjetlosti: oreola kokoš djelovala je kao Konstantinov križ u Ponte Molle: bio je to znak neizbježne budućnosti, zajamčene ku-ceom. "In hoc signo vinces." Ništa obrazovanje, vječni apetit i zefiri i zefiri ugodno su se vijugali između intima i vrlo nježnih bedara u žednim danima sredine avgusta učinili su čudom vrativši mrtvačima efemerni dah, tračak gastrofagične nade vjekovne Abulije. A sve se završilo u vjeri i vjeri u formulu: "Kakva bi bila naša jadna Italija bez tog čovjeka! Dođite do mmagnà Zefirì, koja je spremna. Viette zadavi, Zefirì, da ne ako je hladno. "

Ne, ne želim se smijati onom nesretnom mnoštvu pothranjenih i malarnih državnih pretendenata (AAAAA država izrazito lijepa sunčana kirija, kraj mirovine. Via del Gelsomino 119-B zadnji kat. Izuzev žena) koji su tražili kruh od prenatrpanu, nadmoćnu zemlju vani da se proguta i stanarina koja se plaća sa ili bez penzije u gradu. Urbs Caput Mundi ili još veći u langobardskoj metropoli poznatoj i kao Milan. Niti se želim nasmijati onim ostalim siromašnim pušačima po pola noći koji se, ne mogavši ​​se sublimirati, zadovoljili da stave paradržave u slamu u uredima i beskonačnim ministarstvima. Ne želim se smijati njihovim ženama kojima dugujem svo svoje poštovanje kao ljudsko biće iz građanske dužnosti, sa simpatijama onih koji su također patili u svom tijelu i u svom bratstvu: a također su susretali očajne dane i godine i ponižene suze i glad.

Mislim na to da je φαλλός, dobro znajući da ga gladni više ne obožavaju, već fornaro, pokušao da ubedi mnoštvo forana u beskorisne kancelarije i jadni sto (dok je zavijao protiv urbanizacije) dajući im da razumjeti da je 'imao u svojoj nadležnosti i moći, za koju kažem da je imala lijevu ruku od svake ruke Cerere i Pala, a da ne spominjemo Merkur, tako da je bio djelitelj javnog novca i žetelac pšeničnih univerzuma. Suvereni je sijač i pometino vršalica. Jedini korisnik bio je on. Zlatni fond i leptiri Cartafabulanti Banke Italije poticali su od njega. Grijač vode, alternator i vršalica bili su u njemu. Dojio je milansku kravu. Ta krava, što je više doje, osjeća se bolje. U stvari on je bio krava. Vo 'vu' reći ćete: problem hranjenja talijanskog naroda, to je četrdeset i četiri slavna miliona koji svakodnevno vuku kolica između pijeska obala dvojca i gole planine u Penninu i s nevjerojatnom psovkom hule na sveto ime Majke, poznate i od nekih od njih Maronne, a oni se nastavljaju rekreirati između kataklizme i sljedećeg problema hranjenja i smirivanja u snu, umirućeg života, ovog divnog talijanskog stanovništva koje se trudi i dahće po čitavoj industriji. najbolje, ovaj problem je tjeskoba drevna i višegodišnja, koja se predlaže bilo kojem vladaru Italije. Ali despot statolatra to nije riješio, zabranivši emigraciju, dizajnirajući svoju lutku scipionata.

I vratimo se našim dragim ženama. "Žene i vi koji imate žene u vrijednosti." U njemu je vidjela nosioca glagola kao i kičmu, nositelja formalnog modela stada ili vrste, standardnog nositelja domovine špagetifera s pommarolom u šalici, jedinstvenu držanje, spermatoforiku ispražnjenu od slavnih loza koja je postala osoba.

Ali, prigovorit ćete, imajući svaki na svom pilećem vratu i jedinstveni ispun odgovarajućeg Zefirina, opipljiviji za sortiranje i sorbiranje od nesigurne slike podija, kako bi mogli imati takvu nadu da mogu ponovno uložiti nakon battane bračnog kreveta, također onaj drugi provolon diktatorske koleù, na njegovom balkonu punom izvjesnosti? Ili postolje? To, mislite, za njega je san u oblacima, gdje se brzi vrte, dok mu je ovo pravo pucanje u vrtu ljubavi.

Pa, on, onaj pametni, dobro je razumio ovaj prigovor i poređenje koji sa sobom nosi. I da bi mu parirao, uskrsnuo je: digao je čizme, nabijao se, prošarao represivnim stražnjicama na svom vrču, podizao zrno za koje se činilo da govori "cótica a te", lutke golih bedara četvrtastih legija zbog "Mpera: mračan, čeljust, propalica i diktator: prijetio je Englezima, Francuzima: i građanima od kojih je izvlačio novac da se popnu na balkon, odnosno da siđu u njegovu beskrajnu sramotu. Fotograf ga je fotografirao, a snimatelj ga je snimio, uspravnog, orošenog, imprijatitog. Natečeni balano bala, do lica pape punog bijesa.

Podsjećam se izdanja "Regionalne ilustracije", s lijepim primjerkom na palubi, njegovih rupa i izbočina na usnama i svake njegove Baggianove grimase, koju je redatelj odabrao i objavio s sretnom fotografskom inspiracijom do posljednje je mrvice signalizirao osjećaj ismijavanja: četrnaest ili dvadeset lažnih lažnih epileptičnih sisa mm. 4 x 4, trljaju se u preponama, u delirijumu, svi humoristi i karikaturisti Italije. (Tuberone je uvijek u pravu!) Prvo Tiremm.

Drage žene su tako uhvatile zdrav dah supruga ili pouzdanika, s mišlju na kuce. U igri im se činilo da im vlada kuce. Kuce, kuce u koži i u špricu od Zefirina. Taj snažni despot bio je kuce. Mršavi Zefirino posudio je materijalnost ljubavi, ali pobjedničko carstvo proizvelo je iz onoga "koji je Talijane naučio da budu muškarci", kuce! držač pojedinačne i središnje cijevi sperme. Kao što se električni satovi u svakom uglu ulice šalju i sinhroniziraju od strane modulacijske centralne jedinice (stoljećima za neviđene kovinirane žice), tako je to i kuce, i samo to kuce, za sve talame i kauče na razvlačenje i krevete i piazzemezzo i obale i livade poznate kao pratora i camporelli zvani campora d'Italia, upravo je on revitalizirao Messera Mastra Pgongola prema njegovim potrebama, do najefikasnijih potreba. A ponekad je i san bio dovoljan, imago. Najluđim, koje je imago najviše zauzeo, nisu trebali muž, ni ganzo, ni muškarac. Kako god. Ideja mu je bila dovoljna, jedinstvena Ideja otadžbine i kuce. Bilo mu je dovoljno da zamisli kuce u činu spašavanja domovine da se osjeća spašenim i oni su se molili u društvu domovine. Jedna od ovih ludih žena uspjela je dobiti dijete: s portretom kuce. I dobio je bebu, pri rođenju, četvrtaste čeljusti Mascellonea, toliko da su ga sklonili u Cottolengo. Tamo gdje je malo čudovište ljutilo, čokoladiralo, odrastalo i izgovaralo apoftagme: u svemu slične onima Oca.

Mnogim udovicama ili udovicama ili na neki drugi način napuštenim od Conforta portret kuce, rekli su, "ispunjava moj život" (ako ne i moj trbuh). "To je čovjek!" oni su rekli. "Kakav zgodan dječak!" uzviknu jednog dana dirnuta gazdarica komšije. Razglednica ga je opazila na stolu s Ex-Bombom u puloveru (kockast pulover) i gaćicama, prema mišljenju biciklista koji se spustio nakon cilja. Ne kažem vam puloveresca i knickerbockeresca eleganciju dječaka.

Za njega kuce, sveprisutna slika bila je instrument za osvajanje primata. Jer žena, kada je histerična i guska, podvrgava se Portretu kao ništa drugo: plače nad Portretom, blagoslivlja Portret, luta Portretom: zasut Portretom koji osmisli i usavršava nakon udaje za Portret.

Znao je to. A u tim godinama niste mogli zalijepiti Dantea ili du 'Giuseppija i' Ppapu ili kraljicu Margheritu za čavao u vašoj kući ili radnoj sobi, pa čak ni rustikalni: taj pijesak morali ste dignuti pernakijem i njegovi gajtani, i sve masline i žabe i bubbole koji su značenje Carstva.

Napravio je čitav snop domovine birrija i žena, makijavelo i snažno navijao pred ženama u oduševljenju, kako bi ih mogao udovoljiti i posaditi (šarmer, šarmer): od rupa, od grimasa, od parabola, od pojanja i nagovaranje. Pogledao je, zapljusnuvši zveckanjem ostruga po petama. Nabio je konja: i koko se izmigoljio: da bi bili dobri i učinili ih "oduševljenima", to jest da bi bili potpuno fascinirani njime. Trebalo bi se držati ženstvenih prema njoj: i za svoj račun, i za svoj vlastiti broj i pravo glasa, i kao višestruku pomoć, kako bi njihovi Baggiani iz vuominija bili tihi.

"Moja damo ... je li infolarmada za kuce ... Lü konoška, ​​zar ne? ... Sveta Madona! l'è domà lée e kùce! ... Ideja o domovini, za nju, ... za lée l'è tütt ... Lée, sve dok je ghe tôchen no la soa Italia ... ": slijeganje ramenima: "Ipak ne griješim ... Domovina, ako znate, nakon tütta ..." Tako je u nedjelju ujutro indüstriàa, u svilenoj košulji, luksuznog brijača.

Ono što je humanitarno zakonodavstvo "najnaprednijih zemalja" davno razmišljalo, predlagalo, zapravo iskusilo i pomiješalo u razlozima, što je socijalizam godinama tražio i tražio, što je stoljećima sugerirao lijek, prisvojio je Ekstrovert tri mjeseca. S tom brzom mimezisom i svrsishodnim postupkom pametnog koji izgleda da zavara imitaciju srca: a to je imitacija proračuna. Pomagati siromašnoj ženi, posebno radnici u vrijeme kasne trudnoće, hraniti je tijekom dojenja: što označava, ni manje ni više nego trudnoću i puerperij, period osiromašenja umora za ženski organizam. "Matri longa decem tulerunt fastidia menses." Ili možda dvadeset, a ne deset. Hranite i održavajte bebu suhom!

Stoga materinstvo i djetinjstvo.

Vjenčane nagrade od nekoliko hiljada liruca: nekima, imajte na umu, ne svima (govorim o siromašnima i siromašnima): onima kojih se imao razloga bojati ili nadati, onima koji na skupovima viču "kuce kuce" " Cavolinijevo ime u delirijumu ljubavi "onima koji to čine: i onim ostalim Kanađanima ili Valle d'Aosta-i koji to ne čine, jer nisu naučili buncati i pisati, kako zapovijeda domovina delirija. A onda, u planinama nema čak ni mjesta za okupljanje kako bi se vikalo: a piće, čak i da jeste, vjetar s planine nosi ih kao gnjidu. Tada i nagrade za vjenčanje i budžeti ONMI-a i 'nisu bile premije ni budžeti, isticali su se iz džepa zaslužnoj prosapiji: ni iz kapitala ni za posao koji je bio njegova ili njegova ruka, kažem za ispraznog tiranina. Doista, porodica je izjedala za sebe, iz jadnih klipova Italije, najmanje se loše radilo svaki dan: a puppava s desne sise više nego što je Gabriel u lovorikama propustio. Niko tamo nije radio, ako ne bacajući parabole i rugajući se smijehu budalama. Nagrade i grantovi Opere izvučeni su iz oštrih poreza koje je talijanski narod plaćao. Bili su nemilosrdno iznuđeni kao ni spužva od Španije, čak ni pljačkaš Ajaccio, taj nanónzolo. Ne mislim na Austriju, koja je služila usko, ali iskreno, (tehnički): ne mislim na oprezno uklapanje Burbona i na svoj način očinski ili barem patrijarhalni, u siromašnim planinama.

Ove nagrade i ove kompromitujuće slobode predstavljene su uspješnim majkama kao poklon kuče, proizlazeći iz dobrote kuče i vrećice kuče (koja se, poput njega, s druge strane, nije odrekla centava njegovog nemanja). I svaki put u toj predumišljenoj namjeri: usaditi u dušu i u unutrašnjost žene: da je, ako je pronašla to, itd., Itd., Ako je između njih dvojice zajedno stvoren da krevet zaškripi, itd., itd., i škripanje, i znojenje i znojenje sve je ovisilo o kuce: o Velikom Kanu! I on je bio glavni pokretač, on prvi i domaći vis, veličanstveni zamah koji je poslao cijelu mašinu.

Vidite: slika diktatora (Cacchio) bila je ujedinjena, na taj način je zavarena u fizičko sjećanje i meso Sofronije, u visceralno sjećanje Zefìreo Bika. Kuce, domovina, Etiopsko carstvo, carcadè, lictorian palice, protetski topovi Littorio bili su zauvijek uklopljeni, potkrijepljeni i zavareni u zaštitu Zephyra. Baš kao što su dvije žice dva metalna para zavarene u termoelektrični par.

Vidiš li sada igru? Je li bilo dobro odigrano? Uključite vlastiti imidž u živu brigu vašeg supruga, žena, kako bi se svi prilijepili za njega, osigurani za liktoriju zauvijek. Dogal slika: koja slika, naravno, treba biti uvrštena ili fiksirana ili zgrušana u vječni dogal ženski rod, preživljava zefìrea odbacivanje tih.

Stoga nije iznenađenje za žene koje su imale jetru u del fìdiku, kako kažu u Milanu. Bio je genija tutorstva u Italiji, ((koji ga je, obrnuto, uništio i pretvorio u pepeo i neobično gađenje) - naučio ih je da budu muškarci, jer su prije njega bili žene, i Adamello i Mandrone i Lèmerle i Cengio i Fàiti su hodali po njemu i ulazili pod nebom u gromovima, sa ženskim duhom: jahao je na konjima i ženama u slavi: on da da, sedeo je na konju, zgodan je, čeljust je, fezzone, on je bukon, velika čizma, provolon, mužjak veliki, veliki mozak generalone trostrukog grčkog. Ovo je bio san, ovo su vam ponekad govorili lažni obožavatelji.

A mnoštvo dama ga tarantelira i trlja oko njega, ludo ili, drugi, smireno se smijući: kù-cè, kù-cè, kù-cè, kù-cè: tamo dolje u struganom blatu i u pometini koja mlati komarce, i u područjima i aje: na slivovima Riccionea ili Ostie ili bilo koje druge plaže u Italiji, gdje se pojavio gol na svom trupu sa svojim sisama, na što se nijedno dijete nije obraćalo: ili u bolnicama i javnim kuhinjama u kojima služi siromašnima nemasne supe dobrotvorne svrhe (ne njegove) ili u školama u kojima pjevaju pjesme iz grla složno i nevino: ili u Sala del Mappamondo, gdje je svom diktatoru naložio da napravi čitav svijet.Za vršidbu, za ovješavanje vršalice i ispletanje oko nje svojih prazničnih pjesama, bile su žene od pet stotina vjernika prerušene u ciociarinu ili villanelle pometine, sa slamnatim šeširima koji su se mahali u efemernom spiralu mora: koji su bili oni široki i slatko cvjetni i mesidoratiji vodvila iz prošlosti (Le chapeau de paille de Florence): i baršunasta Como vrpca ili traka oko vrha. I mlake, božanske grudi ponovno su uzete i, nažalost, stisnute šalom koji ih je spriječio da se preplave: i slatko nasmijanim očima, koliko god im dobre žene mogle vjerovati. Oh! prekrasni slamnati šeširići poput zaspalog Minuzzola koji je progutao magarca! Oh! vrpce i pjesme, baršunasti korzeti i slatke i odvažne bajke i sjetne pjesme, malo u nos točno: uspavanke i žalbe mukotrpno oporavljenih, u najvećem sjaju godine! I lagane suknje koje spiro podiže, poput pomorske želje, dolazeći od apstinencije, od svakodnevne pokore brodova, gotovo krijumčara groznica, na sastanku pod Cisternom, za Praticu di Mare. Lagane suknje, usred prašine vršalica, od tiskanog muslina. Iznad, noge za koje se ne može reći, ne mogu se gledati: idemo, idemo. Predan. Compermèss da sam se iznervirao.

A on gore, naopaki, bez majice. Iako svi znaju, po cijeloj Italiji, koja je suknja, jadna suknja, a koja stopala, trbuh i čvorna maramica! zrelih berača i kosačica, na Alpi ili na spaljenoj planini u Penninu, što je zakrivljeno i slatko i nevjerovatno siromaštvo trupaca i transplantata u neobrađenom polju ispod kanala Cavour ili kanala Villoresi ili a Naviligli. Zna to i Parini, i Verga, i Fattori, i De Madrigal.

A on se smijao, tamo, s vrtlarskim šeširom na provolonu, tamo, tamo, u šalici a la mašina, gole jezgre, strogo prema van, kako bi izložio ono što je mogao izložiti, od pojasa prema gore: du 'lint ha ha drvo) Vraćam se capèzzoli.

Ali oni su bili traka za glavu kuce i morali ste vikati!

Pružili su pometine caròle, u Madonn'agosto Alpe (koji se vide teleskopom) i golu planinu u Penninu: zatim žetve, tempore vendemmiae. Tada ... tada je palo vrijeme i sezona za školske i školske reforme: libromoschetto i Giovini Taliane. Bataljuni crnih suknji, bijelih čarapa i jakni, crnih fezulija i dječjih cipela s ravnom potpeticom, kolutajućih očiju i zubima od bjelokosti u vrlo malom području Vispotereze, da bi Stvaranje napustili okamenjeno, "paradirano pjesmama Revolucije" : (prema tadašnjoj diktaturi). Zbor tihih glasova u nosu, još više poturčen glupošću tih izgovora. Ekološki zbor krenuo je s loše zaogrnutim panattoni vispoteresoidi od živahne suknje, u naborima i crnom, mašući i kockajući se "borilačkim korakom" zbog 'Mpera (del Cacchio), mahanja i udaranja punom parom sa svim mašinama de' cluni, tako loše oblikovani za takvu vrstu trčanja: perepepè perepepè trube, ona ciapa de kì ona ciapa de la nanónzole, voici mon cul voilà mon cul na svakom koraku iza fanfare kamenovanog Quirina. Dokoljenice polpute premetale su se marinetskim simultanizmom duž asfaltnog ratnika, polponea i ciccea koji se također morao nazivati ​​"muškim" i mavortinskim. Budući da su tada sve bile mužjaci i Mavorte: pa čak i žene i njegovateljice: i dojke medicinske sestre, i jajnici i jajovodi, vagina i vulva. Mušna vulva Talijanke.

Išli su, išli prema kosturu Kolizeja, prazničnim patuljcima i pjevali himne Revoluçaoa, pjevali su horski: detinjasto, ekološki, izbijajući besmislice koje se više ne čuju u svetu. Bila je to revolucija dobrih momaka i to su bili siromašni cvrčci kćeri retrogradirani na dvogodišnje djevojčice, barem u pogledu pjevanja i mozga. Jadni mim ispunio je sve oblasti Italije, via novu, put vrlo trubljenog carstva.

Muškarci, pospani, naborani, boravili su licem punim dosade u ona "uokvirena" stvorenja. Proučavali su kako bi ispod haljine skromne uniforme otkrili koliko još može izraziti i okarakterizirati posebnost svake ženske osobe: iznad neurednih dječjih potpetica sav taj jajoviti jajasti patuljak prema ruševnoj nadmorskoj visini amfiteatra koji na glava ulice uzalud, pod oblacima, činilo se da je kostur svijeta laži.

U volgusu, to je uobičajeno, te tu tiivi, poarine, „le piscione“ su s ljubavlju pitali širom Italije. Ali to je bilo njihovo ime na italijanskim forumima, koje im je dao i 'vulgo, koji ima jezik prilagođen osnovnim instinktima, a ne verbose cantafàvole.

Kaže, to ime, da žena u Italiji ne smije biti bataljoni od viraginija ili amazone bez konja, već da joj ostavi jedinstveni i sjajni cvijet, željen za sebe: tamo gdje je vaša ljubav umirjena, u poljupcima i u naručju poželjne osobe: dok jeste, ne može se zasititi u generičkoj katastrofi kolektivne vulverije, bilo da je dvadeset prvog ili dvadeset i osmog dana podlegao službenim i obaveznim krpama za streppona gimnastiku. Kaže da mozak žene, i na sreću, kaže De Madrigal, neće biti Platonov mozak: ali ipak mozak: ne da bi ga retrogradio na eholaliju trogodišnje djevojčice kad prepriča pjesmu. Duša žene neće biti duša Eneje, oca: ali duša, koliko god bila hladna, ipak je. Kao dušu, to prepoznajemo kod onih sjajnih žena koje su liječile bol, sažalijevale tjeskobu, protumačile misli, učinile svoje nade svojim, dijelile volju, predviđale odluke, tješile djela. Bijedi se pomaže i bijedi, a bitki i smrti: daje krv, daje stvorenje životu.

Među ženama mora biti odabran naš spol, kao što su i oni izabrali nas: zasigurno im nije bilo draže u Madrigalu i dobro im je prošlo. Seks nije za slijepog i pluraliziranog mehaničara: i, u određenom trenutku, on je taj koji će prodrijeti u onu: niti onaj koji je akutan i ispružen na izborima, može prodrijeti u beskonačne i koji netko želi: jer, da jesu, lutke bi vam bile dovoljne da vas zadovolje. Gumene komadiće, baš kao i u Tomovom početniku. A mogli bismo se posvetiti velikom Pirelliju, odgovarajuće ili različitih veličina, s malim vratima ili, mislim, malim ventilom sa strane poput vrata crijeva za bicikle, koji se može napuhati pompom ovoga, kad je to potrebno. Fuh, fuh, fuh, fuh: i kad se popravi, zatvorite tu rupu zatvaračem: i onda je mazite i bacate, plačete nad njom i nadate se da ćete to učiniti.

I, pod uvjetom da je beretka, spakirate je i ponovo je upijete, presavijete i odložite, poput ispeglane košulje. Ne ne ne. Muško, u onome što oduzima želi osjetiti dušu, biološki ego, nevoljkost i poseban, jedinstveni pristanak. A onda ako pjevaju i viču na nju ch'eja ch'eja a le bajoneta, ujutro navečer, poput gunđanja kakvi jesu, i "hvale" ih natečenom Modelloneu, oh, šta onda rade ovi drugi? s perjanicom na vrhu? Izbor je ljubomoran na izbor, ljubav je ljubomorna na ljubav: i ona želi uzajamnost značenja: ako se potrudite odabrati i onaj koji vam je draži, Model ima u duši, dobro ako ga imate na umu. Na 'Modellone da nastavite i za drugim. To je poput brave u kojoj je već slomljeni ključ sa strane, da vi imate svoj, bez obzira koliko se koprcali, nećete ga moći staviti.

Tako da ovi šepavi bataljoni odu u svoj Culiseo.

1. Aristotelova etika za, posvećena njegovom sinu Nicòmacu.

3. Stalni diplomatski predstavnici: na primjer vojvoda Estense u Rimu.

4. D'Annunzio, u jednom od njegovih najboljih trenutaka.

Objavio Edinburgh Journal of Gadda Studies (EJGS)

Napominjemo da je gornji odlomak samo za on-line konsultacije.
Ovdje reproducirano uz ljubazno odobrenje kompanije Garzanti Editore s.p.a., Milan © 1988-93 (SGF II 221-70).

© 2004-2021 od strane Garzanti & EJGS.
Djelo © 2004-2021 autora G. & F. Pedriali.
Uokvirena slika: razrada detalja iz ilustracije školske bilježnice reproducirana u V. de Grazia i S. Luzzato (ur.), Rječnik fašizma (Torino: Einaudi, 2002), prekriven detaljem Henryja Fuselija, Umjetnik u očaju nad veličinom antičkih ruševina, 1778-80, Kunsthaus, Zürich.

Digitalizacija i uređivanje ove datoteke omogućeni su zahvaljujući izdašnoj finansijskoj podršci Škole za jezike, književnosti i kulture Univerziteta u Edinburghu.

Za sve hiperveze EJGS odgovoran je predsjednik odbora urednika.

EJGS je član CELJ-a, Vijeća urednika naučenih časopisa. EJGS se ne može tiskati, prosljeđivati ​​ili distribuirati na bilo koji drugi način iz bilo kojih razloga, osim za ličnu upotrebu.

Dinamički generirani broj riječi za ovu datoteku iznosi 21129 riječi, što je ekvivalent 61 stranici u ispisu.


Video: Pruning a Schinus Molle - Prune Like a Pro


Prethodni Članak

Kuhanje mesta obraslog travnjakom

Sljedeći Članak

Hortikultura bdp za poljoprivredu je